دورة تدريب المقبلين على الزواج ، الكويت نموذجا ، الباحث / عباس سبتي ، أكتوبر 2026

مقدمة : اهتم الباحث منذ سنين بقضية الطلاق بشكل عام وبالكويت بشكل خاصة وقد استعرض الباحث اسباب الطلاق كما سوف نذكر بعضها وتوصل إلى أن عدم وجود برنامج تثقفي / تدريبي للمطلقين والمقبلين على الزواج قد زاد من معدلات الطلاق في عصر الانترنت . انطلقت فكرة كتابة ودراسة " دورة تدريب للمقبلين قبل الزواج " عندما قرأ الباحث مقالة في جريدة القبس ( 14/9/2026 ) تحت عنوان " قرار الكويت الخير باعتماد دورة إلزامية للمقبلين على الزواج وجعل اجتيازها شرطا لتوثيق عقد الزواج ، وختمت المقالة " أبارك للكويت هذه الخطوة، وأتمنى أن تكون بداية حوار وطني وخليجي أوسع حول الأسرة باعتبارها مشروع بناء وطن لا مجرد مؤسسة اجتماعية" . أقول : يتبين من الخبر السابق أن الباحث عندما اقترح دورة للمقبلين على الزواج ثم وطرح مجلس الأمة السابق الكويتي عبر إحدى اللجان لم يوافق على المقترح بسبب " إلزامية لمن يقبل على الزواج " كما سيأتي خلال جمع المادة العلمية لهذه الدراسة لاحظ الباحث أن اهتمام وزارة العدل ووزارة الأوقاف والشئون الاسلامية وقبلها مؤسسات خاصة بعقد دورات تثقيفية وتدريبية للمقبلين على الزواج ، ونخصص بعض مهات للجهات التابعة لوزارة العدل ووزارة الأوقاف والشئون الاسلامية تولى عقد هذه الدورة ، بعد ارتفاع معدلات الطلاق والمشكلات الخلافية في الأسر خاصة في عصر الانترنت ، وماليزيا طرحت تجربتها بعقد هذه الدورة بعد منتصف السبعينيات من القرن الماضي ، بعد طرح بعض الدول الغربية قبيل عصر الانترنت مفاهيم : دورة ، تدريب ، تثقيف ، مقبلين ، زواج ملخص : نتيجة الدراسات والمقالات التي كتبها الباحث بشأن قضايا اجتماعية لا سيما المشكلات الأسرية المتعلقة بالطلاق وتزايد مشكلة الطلاق بالكويت وغيرها فقد قدم الباحث مشروع عقد دورة تثقيفية وتدريبية للمقبلين على الزواج والمنفصلين والأرامل للعودة إلى الحياة الطبيعية منذ عام 2012 ، وبعد سنين عرض المقترح على مجلس الأمة الكويتي السابق لكنه رفض المقترح بسبب إلزامية الدورة ( جريدة الجريدة 28/1/ 2017 ، ولكن أبرزت بعض الصحف اليومية بالكويت توجه حكومي ورسمي ( وزارة العدل ) نحو إقرار دورة تأهيلية إلزامية للمقبلين على الزواج كشرط أساس لتوثيق عقد الزواج الرسمي ( الأنباء 29/ 10/ 2023 ) ، ركز الباحث في دراسته على المحاور : الجهات الرسمية لعقد الدورة ( وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية ووزارة العدل ) والمشاريع الاجتماعية لحماية الاسرة ومؤسسات ومواقع الكترونية بشأن عقد هذه الدورة في 2010 وإلى 2026 وجهود الباحث ودراساته ابتداء من 2012 وإلى 2024 ، واستعرض الجرائد اليومية بالكويت منذ 2012 وإلى 2026 . وبدوره يأمل الباحث لمن يريد الاطلاع على هذه الدراسة أن يطلع على دراسات الباحث بهذا الشأن كي تتوضح الصورة لا سيما المعنيون ممن يهتم بقضايا الأسرة واستقرارها وحماية أفرادها . بالمناسبة دعي الباحث إلى حفل عقد زواج من أحد أقربائه عصر 17/10/2026 فالتقى الباحث بالمأذون الشرعي فسأله عن هذه الدورة فرد المأذون لم تطبق إلى الان ، وحسب ما جاء بهذه الدورة أنها تطبق بعد ستة شهور من صدور قرار وزارة العدل بالكويت . الجهات الرسمية لعقد " دورة المقبلين على الزواج " بدولة الكويت : وزارة الأوقاف والشئون الاسلامية : موقع أكاديمية الحياة الزوجية اكاديمية الحياة الزوجية : تم إنشائها في 14/10/ 2023 وتقوم الاكاديمية بخدمات : تدريب وتأهيل المقبلين على الزواج. تقديم الاستشارة الزواجية من قبل مرشدين شرعيين ونفسيين واجتماعيين مؤهلين ومدربّين. تقديم الدورات التدريبية المتخصصة في مواضيع الأسرة والزواج. محاضرات، ندوا ت، ملتقيات، حلقات نقاشية. حملات توعوية بحوث ودراسات مواد إعلامية توعوية متخصصة (مرئية وسمعية ومكتوبة) ( موقع وزارة الأوقاف والشئون الاسلامية ، اكادمية الحياة الزوجية ، 14/10/ 2023 ) . ادارة الاستشارات الأسرية بوزارة العدل : تعتبر إدارة الاستشارات الأسرية بوزارة العدل في دولة الكويت إحدى الإدارات التابعة لـ الإدارة العامة لشئون التسجيل العقاري والتوثيق والأسرية (بموجب القرار الوزاري رقم 762 لسنة 2025). لها عدة مراقبات وأقسام ولكن تكتفي بقسم التوعية والارشاد الزواجي ومن أهم اختصاصاته : 1. مقابلة طرفي العلاقة الزوجية وتعريفهم بأهمية الزواج وغايته من الناحية الشرعية والاجتماعية، وكيفية التفاعل الزواجي المبني على المودة والتفاهم والاحترام المتبادل وحقوق وواجبات كل طرف تجاه الآخر وتجاه البيت والأولاد وتوزيع المسئوليات. 2. العمل على إكساب الطرفين المعلومات الكافية حول أهمية اختيار شريك حياته وما هي الشروط التي ينبغي أن تتوافر في كل طرف. 3. تعريف طرفي العلاقة الزوجية بخطوات الزواج ابتداء من الخطبة وحتى إتمام الزواج وأهداف وشروط كل خطوة. 4. توعية طرفي العلاقة الزوجية بالخلافات الزوجية المتوقع حدوثها في بداية حياتهم وكيفية الوقاية منها وعلاجها في حينه مع بيان أنواعها وأسس علاجها وكيفية التوافق الزواجي بينهما. 5. العمل على مساعدة الطرفين على اكتساب مهارات التعامل مع بعضهما البعض وحل مشكلاتهما وتحمل مسئولياتهما بالإضافة إلى تنمية الدافع نحو العمل والتضحية من أجل الأهل والأولاد .... الخ. 6. التعاون مع قسم البحوث والإعلام بشأن العمل على إدخال أطراف العلاقة الزوجية حديثي الزواج في دورات تدريبية من أجل تدريبهم على مهارات التعامل بعد الزواج، وذلك بالتنسيق مع الجهات المختصة. 7. تقديم إحصائية وتقارير دورية للمراقب بأعمال القسم. 8. ما يسند إليه من أعمال أخرى ذات صلة.: أقول هناك مهام للتوعية والارشاد الزواجي قديمة أي قبل فكرة عقد دورة تدريبية للمقبلين على الزواج حسب موجب القرار الوزاري رقم 762 لسنة 2025 ، علما أننا طرحنا فكرة هذه الدورة قبل سنوات بل وناقش مجلس الأمة المنحل هذه الدورة كما سوف يمر ذلك . المشاريع الاجتماعية بالكويت : البرنامج الحكومي الوطني لحماية الاسرة بالكويت : تم اعتماد البرنامج الحكومي الوط ني لحماية الأسرة ( 2026-2029 ) في دولة الكويت رسمياً من قبل مجلس الوزراء على ان يقوم المجلس الأعلى لشئون الأسرة بمتابعة المشروع ( الراي 12/5/2026 والانباء 13/5/2026 ) ويتضمن 83 مبادرة موزعة على 12 جهة في اطار حكومي مشترك ( كونا 13/5/2026 ) ومن أهم أهداف المشروع تطوير وتوحيد التشريعات الخاصة بالأسرة والطفل ورفع الوعي الرقمي بالمخاطر الالكترونية والتأهيل والاصلاح الاسري ( الجريدة 13/5/2026 ) . ادارة الاستشارات الأسرية بوزارة العدل وعلى رأسها مركز اصلاح ذات البين لتفادي الطلاق قبل وصول القضية إلى المحاكم . إدارة الإرشاد والخدمات الاستشارية (المجلس الأعلى لشؤون الأسرة) تقديم الاستشارات التربوية شخصيا وعبر الهاتف . المشاريع الوقفية التنموية (الأمانة العامة للأوقاف) مثل مركز اصلاح ذات البين من أجل تقديم الخدمات الارشادية والاجتماعية والنفسية للحد من الطلاق . جمعيات النفع العام ورابطة الاجتماعيين الكويتية منها رابطة الاجتماعيين وتتعاون مع جامعة الكويت في مشاريع بحثية ونقاشية عن قضايا الاسرة . مركز اصلاح ذات البين : ذكرت إحدى الصحف المحلية عن طرح بعض نواب مجلس الأمة عن سبب توقف العمل بمركز اصلاح ذات البين كما في هذا الخبر : إن من أهم وأبرز مشاريع الدولة وإنجازاتها إنشاء الأمانة العامة للأوقاف مركز إصلاح ذات البين منذ ما يقارب 20 سنة مضت، وقد تم ذلك بالتعاون مع وزارة العدل، وهو برنامج شرعي تنموي إصلاحي يهدف لتقديم الخدمات الاستشارية وأوجه الدعم لتعزيز الروابط الأسرية ودعم استقرار الحياة الزوجية ومعالجة الآثار المترتبة على الطلاق والانفصال لجميع أفراد الأسرة، وقد خدم المركز وما يزال الآلاف من الحالات الفردية والأسرية حتى تاريخه، وقد استنسخت عدد من الدول العربية والإسلامية التجربة ذاتها والبرنامج، نظرا لنجاح الفكرة والأداء، وإذ نمى إلى علمي قيام كل من الأمانة العامة للأوقاف ووزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية باتخاذ خطوات تعرقل عمل وأداء مركز إصلاح ذات البين أو حتى إيقافه نهائيا من دون إبداء الأسباب أو تقييم أداء المركز أو نشاطه مسبقا ومن دون علم الجهات المختصة خصوصا وزارة العدل، ( الوسط 13/5/2022) . أقول هناك جهات عديدة أهلية بالكويت رفضت غلق مركز اصلاح ذات البين 28 جهة ( الجريدة 22/4/2022 ).: قرأت أيضا أن من المشاريع الاجتماعية لحل الخلافات الزوجية مركز الاستماع ( موقع العربية ، نقلا عن البيان الاماراتية ، بقلم محمد النغيمش ، 24/9/2026 ) بهدف اصلاح ذات البين بالكويت ، استقبل المركز أكثر من 11 ألف حالة في عام 2010 . للأمانة العامة للأوقاف عدد من البرامج التنموية المماثلة لمركز إصلاح ذات البين مثل مركز الاستماع ومركز الرؤية ومشروع من كسب يدي والمركز الثقافي للطفل ومشروع وقف الوقت، ( الوسط 13/5/2022 ). أقول : صحيح هذه برامج تخدم للحد من الخلافات الأسرية ولكن هل هناك تعاون وتنسيق بينها ولماذا معدل الطلاق بالكويت مرتفع يوما بعد يوم حسب ما نقرأ عن وزارة العدل وغيرها . قانون التوثيق الجديد : ضمن التعديلات المطروحة حديثاً في مشروع قانون التوثيق الجديد بالكويت، قدم وزير العدل ناصر السميط مقترحاً يقضي بـ إلزام المقبلين على الزواج (الزوج والزوجة) بدخول دورة تأهيلية خاصة مدتها أسبوع واحد حول الحياة الزوجية (موقع الانستغرام 13/9/ 2026 ووفقاً للمشروع المطروح، لن تكون هذه الدورة مجرد برنامج اختياري أو تقديم نصائح، بل سيصبح اجتيازها والحصول على شهادة منها شرطا اساسيا والزاميا لاتمام وتوثيق عقد الزواج رسميا ً ( الانستغرام 13/9/2026 ) . تتضمن التفاصيل الأساسية لهذا المقترح ما يلي: • الهدف الأساسي: تقليل معدلات وحالات الطلاق في المجتمع الكويتي، وتوعية الزوجين بأهمية وقدسية الحياة الزوجية ومسؤولياتها، وكيفية المحافظة على استقرار الأسر ة . • الربط الإلكتروني: يتزامن هذا الشرط مع توجه وزارة العدل الكويتية نحو أتمتة الإجراءات وتحويل توثيق عقود الزواج ليكون إلكترونياً بالكامل. وسيتم ربط هذه المنظومة بالأنظمة الحكومية الأخرى مثل وزارة الصحة والهيئة العامة للمعلومات المدنية لضمان التحقق الإلكتروني الذكي من هوية وحضور الأطراف . • الوضع الحالي: يجب الانتباه إلى أن هذا المقترح ما زال مجرد مشروع قانون قيد الدراسة والمناقشة ولم يتم إقراره أو تطبيقه رسمياً كقانون نافذ حتى الآن ( موقع الانستغرام 13/9/2026 ). البرامج المعتمدة في الكويت وكيفية الحصول على المواد التعليمية وحقائب التدريب (PDF): 1. البرامج والمنصات الرسمية في الكويت • برنامج "وفاق" (وزارة العدل): يُشرف عليه قطاع شؤون الأسرة والتحكيم بالتعاون مع الأمانة العامة للأوقاف. يقدم دورات أسبوعية مستمرة على مدار العام لتأهيل المتزوجين الجدد والمقبلين على الزواج ( وزارة العدل ، دولة الكويت ، برنامج وفاق للمقبلين على الزواج ، 17/ 7/2023 ، الانباء 29/10/ 2023 ). • أكاديمية الحياة الزوجية (وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية): تقدم خدمات تدريبية، استشارات أسرية، ومحاضرات متخصصة يقودها مرشدون نفسيون وشرعيون واجتماعيون (صحيفة العرب ، اختبار الجاهزية ك الكويت تؤهل المقبلين على الزواج ، 17/ 9/ 2026 ، موقع المصري اليوم ، قبل " كتاب الكتاب " ..دورات في الكويت لتدريب المقبلين على الزواج ، 17/9/2026) 2. محتويات المادة التدريبية (الحقيبة التأهيلية) تتضمن الدورات التدريبية محاور متكاملة لتأسيس الأسرة، وعادة ما تُنشر هذه المواد بصيغة PDF للدارسين وتشمل: ( الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية ، الحقيبة الوطنية لتدريب المقبلين والمقبلات على الزواج - أنشطة المتدرب – مركز مديم لإعداد الأسرة ، 21/9/2026 ). • المحور الشرعي والقانوني: الحقوق والواجبات المتبادلة وأحكام عقد النكاح. • المحور النفسي والاجتماعي: مهارات التواصل الفعال، وفهم سيكولوجية الطرف الآخر، وإدارة الخلافات. • المحور المالي الأسري: التخطيط المالي، وضع الميزانية، والادخار. • المحور الصحي: إدارة الصحة الزوجية وأهمية الفحص الطبي قبل الزواج ( الحقيبة الوطنية لتدريب المقبلين والمقبلات على الزواج ، موقع المصري اليوم ، مركز مديم لإعداد الأسرة ، جريدة الجريدة ، برنامج لتأهيل المقبلين على الزواج – مودة – 30/9/ 2017 ) . 3. روابط تحميل الأدلة المعتمدة والمشابهة (PDF ) نظرًا لأن الحقائب المخصصة لبرنامج "وفاق" الكويتي تتاح غالبًا بشكل مباشر عبر المنصات الداخلية للمسجلين بالدورة، يمكنك الاستعانة بالأدلة والمناهج الرسمية المتكاملة المتاحة للتحميل بصيغة PDF والتي تغطي نفس المحاور الإقليمية: ( وزارة العدل الكويتية ، قطاع شئون الأسرة والتحكيم ، برنامج وفاق للمقبلين على الزواج ، 17/7/2023) . • دليل المقبلين على الزواج لحياة ناجحة (منظومة بحثية شاملة): موقع مركز بيت الخبرة للبحوث والدراسات الاجتماعية ، دليل المقبلين على الزواج لحياة ناجحة ، د. أحمد أبو أسعد ، الناشر مركز ديبونو لتعليم التفكير ط2015 ، الاردن ) o تحميل الكتاب مباشرة عبر مستودع البحوث ( دليل المقبلين على الزواج لحباة ناجحة ، أبو أسعد ) • الحقيبة التدريبية المعتمدة للمقبلين على الزواج (المنهج الخليجي الموحد): o للاطلاع على التخطيط المالي والاجتماعي والصحي: تحميل PDF - الحقيبة الوطنية لتأهيل المقبلين على الزواج. • دراسة تطبيقية حول شرط الدورة التأهيلية في الكويت: o لقراءة تفاصيل التوجه القانوني والفقهي في الكويت: بحث حكم اشتراط دورة تأهيلية في الكويت ، جامعة قطر . إذا كنت ترغب في التسجيل بالدورات التدريبية المباشرة داخل الكويت، يمكنك زيارة البوابة الإلكترونية لوزارة العدل الكويتية ومسح الباركود المخصص لبرنامج "وفاق" . مؤسسات ومواقع الكترونية خاصة تحدثت بشأن عقد دورات تدريبية للأزواج بالكويت : جمعية بلد الخير بالكويت 11/6/2026 مشروع مودة لدعم وتأهيل وتمكين المقبلين على الزواج داخل الكويت المساهمة لتخفيف الأعباء المالية لمن يقبل على الزواج يشمل المشروع الدعم المالي وتوفير الاحتياجات الاساسية لبداية الحياة الزوجية وبرامج التأهيل والتوعية الاسرية . منصة حديث البلد بالكويت : 13/9/2026 لضمام المام الطرفين بالحقوق الزوجية وتقليل حالات الطلاق ضمن مسودة قانون التوثيق وللتوعية بأهمية وقدسية الحياة الزوجية دورة تدريبية اجبارية للمقبلين على الزواج واجتيازها شرط توثيق عقد الزواج . موقع الانستغرام ( 17/9/2026 ) العربية الكويتية للتدريب : شركة أكت للتدريب دورات تدريبية للمقبلين على الزواج واجتيازها شرط لعقد الزواج وفق قانون التوثيق وزير العدل الكويتي قال الهدف توعية الازواج باهمية الحياة الزوجية وتنمية مهارات الحوار والتفاهم بما يسهم من تقليل حالات الطلاق . جمعية تمكين الاسرة الكويتية : وافقت لجنة شؤون المرأة والأسرة والطفل في مجلس الأمة الكويتي على اقتراح برغبة قدمته "جمعية تمكين الأسرة الكويتية" لعقد دورات تأهيلية للمقبلين على الزواج تهدف إلى تقديم الدعم النفسي، والاجتماعي، والاقتصادي للشباب والفتيات قبل الإقدام على خطوة الزواج. ( موقع سرمد ، لجنة المراة والأسرة البرلمانية توافق على عقد دورات تأهيلية للمقبلين على الزواج 15/6/2021) وتأتي هذه التحركات والبرامج التدريبية استجابةً للمبادرات والمقترحات الرامية إلى مؤسسة التأهيل الأسري بهدف تعزيز الاستقرار الاجتماعي وخفض نسب الطلاق في المجتمع الكويتي ( صحيفة العرب ، اختبار الجاهزية : الكويت تؤهل المقبلين على الزواج 17/9/2026 ) . وإلى جانب المبادرات والمقترحات التي تدعمها الجمعية، تتوفر حالياً عدة منصات وجهات رسمية ومتخصصة تقدم هذه الدورات في الكويت، وأبرزها: • أكاديمية الحياة الزوجية: تابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، وتقدم برامج تدريبية متخصصة واستشارات زوجية شرعية، ونفسية، واجتماعية لتأهيل المقبلين على الزواج ( وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية ، أكاديمية الحياة الزوجية ، خدمات الاكاديمية ) • إدارة الاستشارات الأسرية (وزارة العدل): تنظم برامج تأهيلية دورية مثل دورة وفاق والتي يحاضر فيها نخبة من الاختصاصيين، وتغطي جوانب الحقوق والواجبات الزوجية وفق قانون الأحوال الشخصية الكويتي، بالإضافة إلى مهارات الحوار وحل المشكلات ( نظم قطاع الاسرة والتحكيم بوزارة العدل دورة وفاق برنامج تأهيلي للمقبلين على الزواج ). ويمكنكم متابعة الحسابات الرسمية ل جمعية تمكين الأسرة الكويتية (@tamkeenfamily) على منصات التواصل الاجتماعي للاطلاع على أحدث الإعلانات المتعلقة بمواعيد الورش والدورات التدريبية التي تنظمها أو تشارك برعايتها داخل الكويت . تهدف جمعية تمكين الاسرة الكويتية زيادة الوعي الاسري لمواجهة التحديات . موقع الراية / قطر : 13أكتوبر 2024 انطلاق البرنامج التدريبي لتأهيل المقبلين على الزواج وتكوين العلاقات الأسرية المتينة الذي نظمته وزارة التنمية الاجتماعية والأسرة بقطر ، وذلك ضمن البرنامج الوطني " سنة أولى زواج " يُقام البرنامج على مدار يومين تقدمه الدكتورة/ رُسل بورسلي، استشاري الطب النفسي من دولة الكويت . موقع المصري اليوم ( 17/9/ 2026 ) اعلن خبر عن تنظيم الجهات المختصة بالكويت عن تعزيز برامج التوعية للمقبلين على الزواج وتزويدهم بالمعارف والمهارات اللازمة وتقدم اكاديمية الحياة الزوجية التابعة لوزارة الأوقاف والشئون الاسلامية برامج التدريب وخدمات الاستشارة الزوجية . موقع الانستغرام 12/9/2026 : قريبا اجتياز دورة عن الحياة الزوجية شرط توثيق عقد الزواج والدورة إجبارية وذلك لتقليل من الطلاق بالكويت ، ما رأيكم بهذا المقترح ؟ موقع حديث البلد ( 13/9/2026 ) الكويت دورة تدريبية للمقبلين على الزواج وزير العدل الكويتي يلزم قانون التوثيق المقبلين على الزواج بدخول دورة خاصة عن الحياة الزوجية ويمنح الطرفين شهادة كشرط لتوثيق عقود الزواج واوضح بحسب جريدة الراي الكويتية ان ذلك للتقليل من حالات الطلاق وتوعية الزوجين بأهمية وقدسية الزواج .. موقع صحيفة العرب 17/9/2026 اختبار الجاهزية: الكويت تؤهل المقبلين على الزواج هل يحتاج بناء الأسرة الحديثة إلى قدر من التعليم والتدريب مثلما تحتاج المهن والمهارات الأخرى؟ – لم يعد الزواج في الكويت يُطرح فقط باعتباره انتقالًا اجتماعيًا وقانونيًا من العزوبية إلى تكوين الأسرة، بل بدأت برامج التأهيل تضع ما قبل الزواج في إطار مختلف: مرحلة تحتاج إلى معرفة ومهارات واستعداد نفسي واجتماعي. وتقدم جهات متخصصة، بينها أكاديمية الحياة الزوجية التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، دورات للمقبلين على الزواج تتناول طبيعة الحياة الزوجية، ومهارات الحوار والتواصل، وإدارة الخلافات، إلى جانب الجوانب النفسية والاجتماعية والشرعية .. . موقع فيسبوك قناة السومرية 22/9/2026 طيبة عامر دورة الزامية لمدة اسبوع قبل الزواج وزير العدل الكويتي ، يقترح فما رأيكم ؟ موقع تيك توك 14/9/2026 صقر مصر الكويت ستلزم المقبلين على الزواج بأخذ دورة تدريبية اجبارية عن الحياة الزوجية والواجبات الزوجية وتقليل معدلات الطلاق واجتياز الدورة شرط اساس لتوثيق عقد الزواج . فيسبوك موقع تلسكوب 17/9/2026 ضمن ما طُرح في مشروع قانون التوثيق الجديد في الكويت، اقترح وزير العدل إخضاع المقبلين على الزواج، الزوج والزوجة، إلى دورة تأهيلية تستمر أسبوعًا. ووفق المقترح، لن تكون الدورة مجرد نصيحة أو برنامج اختياري، بل قد يصبح اجتيازها شرطًا لإتمام وتوثيق عقد الزواج في حال إقرار القانون. الفكرة تهدف إلى تأهيل المقبلين على الحياة الزوجية وتعريفهم بالمسؤوليات والحقوق والواجبات قبل دخولهم في الزواج. لكن حتى الآن، هذا مقترح ضمن مشروع القانون وليس قانونًا نافذًا. برأيك: هل يحتاج المقبلون على الزواج فعلًا إلى دورة إلزامية قبل الزواج؟ موقع المحامبة شهد الخالدي 18/9/2026 بناء الأسرة يتطلب الوعي بالحقوق والواجبات القانونية والاجتماعية. تطرح هذه المبادرة فكرة إقامة دورة تدريبية إلزامية للمقبلين على الزواج لتهيئة الزوجين لبدء حياة أسرية قائمة على الفهم والاستقرار .. شاركونا رأيكم: هل تؤيدون جعل هذه الدورات شرطاً أساسياً قبل عقد الزواج؟ المحامية شهد خالد الخالدي 📞 للاستشارات القانونية: 96061990 فيسبوك موقع نبض البلد ، مصر 17/9/2026 نبض البلد - Nabd Albalad News قبل الدخول إلى الحياة الزوجية.. برامج جديدة لتأهيل المقبلين على الزواج في الكويت، بهدف تزويد الشباب والفتيات بالمعارف والمهارات اللازمة لفهم طبيعة الحياة الأسرية والتعامل مع مسؤوليات الزواج. وتشمل الدورات محاور مهمة تتعلق بـالتواصل والحوار بين الزوجين وإدارة الخلافات، إلى جانب الجوانب الاجتماعية والنفسية والشرعية المرتبطة بتكوين الأسرة. وتقدم «أكاديمية الحياة الزوجية» التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في الكويت برامج لتدريب وتأهيل المقبلين على الزواج، بالإضافة إلى خدمات الاستشارات الزوجية من خلال مرشدين متخصصين. وتركز البرامج على تعريف الطرفين بالحقوق والواجبات الزوجية، وطرق التعامل مع التحديات والخلافات التي قد تظهر بعد الزواج، بما يعزز الوعي بالمسؤوليات المشتركة داخل الأسرة. الفكرة أثارت تفاعلًا واسعًا.. فهل ترى أن حصول المقبلين على الزواج على دورات في التواصل وإدارة الخلافات والحقوق والواجبات يمكن أن يساعد في بناء حياة أسرية أكثر استقرارًا؟ المصدر: تقارير صحفية رسمية فيسبوك موقع بوضوح 17 سبتمبر 2026 قبل دخول عش الزوجية ... الكويت تجهّز الشباب للحياة الزوجيــة بدورات متخصصـة في خطوة لتعزيز الوعي الأسري، تتجه الجهات المختصة في الكويت إلى دعم برامج تأهيل المقبلين على الزواج، عبر دورات متخصصة تساعد الشباب والفتيات على الاستعداد للحياة الزوجية. وتتناول البرامج مهارات الحوار والتواصل، وإدارة الخـ. ـلافات، إلى جانب الجوانب الاجتماعية والنفسـ. ـية والشرعية المرتبطة بتكوين الأسرة. وتقدم أكاديمية الحياة الزوجية التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية برامج تدريبية واستشارات أسرية بمشاركة مرشـ ـدين شرعيين ونفسـ. ـيين واجتماعيين. وتستهدف هذه البرامج تعريف المقبلين على الزواج بحقوقهم وواجباتهم، وكيفية التعامل مع التحـ .ـديات التي قد تظهر بعد الزواج، بما يدعم بناء أسرة أكثر وعيًا واستقرارًا .. الانستغرام 22/6/2026 اعلان وزارة العدل الكويتية ادارة الاستشارات الاسرية مركز اصلاح ذات البين بدعم من الامانة العامة للاوقاف يقدم برنامج اعداد المتزوجين الجدد كيف ادير حياتي الزوجية اسم المحاضر : د. وداد العيسى التاريخ : 22/6/2026 إلى 24/6/2026 من 5،30 إلى 8،30 في قاعات مركز الخرافي للتدريب ، الدسمة دورة مجانية للمقبلين على الزواج كيفية التعامل بين الزوجين وبناء الاسرة مسستقرة من بداية المشوار موقع منصة د. جاسم المطوع للتدريب القاضي سابقا والخبير الاجتماعي والتربوي دورات الزواج والطلاق : دورة الزواج للمقبلين على الزواج والمتزوجين بناء الحب ( مودة ورحمة ) يبين اهمية الدعم والمساندة المادية والعاطفية بين الطرفين وما هي الوسائل التي تقوي العلاقة بين الزوجين وتساهم في استقرار الاسرة واستمرارها وسعادتها ز لماذا يستمر الزواج المتعثر ؟ فهم النفسيات مفتاح نجاح الزواج ، خلق تعالى الذكر مختلف عن الانثى ، معرفة كل طرف كيف يفكر الاخر ويعرف كبف يتعامل معه ويفهم شخصيته ونفسيته . خريطة حل المشكلات الزوجية : هذه بوصلة فيها مهارات مهمة تساعد الزوجين في حل المشكلات التي تواجههم وتبين لماذا تتعثر بعض حالات الزواج . دورة الطلاق : للمطلقين والمقبلون على الزواج : أخطاء يرتكبها الزوجان بعد الطلاق في حق أنفسهم او أولادهم وماذا تعرف عن استراحة المطلقين . ماذا تعلمت من طلاقي : في كل محنة يمر فيها الانسان فيها محنة فماذا تعلمت من طلقك ولماذا آيات الطلاق مختومة بالتقوى ؟ هل تطلق في هذه الحالات العشرة : ما هي الحالات التي تستحق الطلاق ، وهل هذه الحالات العشرة يكون قرار الطلاق فيها صحيح موقع مركز الاسرة للتدريب الاستشارات 4/12/2013 دولة الكويت ، مقر في منطقة حولي ومقر في منطقة الشويخ برنامج تأهيل وإعداد المقبلين على الزواج او المتزوجين الاستشاري عثمان المحطب . موقع الانستغرام 2026 اعلان من وزارة العدل بالكويت ادارة الاستشارات الأسرية وبدعم من الامانة العامة للأوقاف يقدم برنامج إعداد المتزوجين الجدد بعنوان : كيف أدير حياتي الزوجية ، د. وداد العيسى من 22/6إلى 24/6/2026 13/5/ 2024 KUWAIT.TO موقع وزارة العدل الكويتية تنظم دورة وفاق لتأهيل المقبلين على الزواج نظم قطاع الأسرة والتحكيم في وزارة العدل دورة «وفاق»، وهو برنامج تأهيلي للمقبلين على الزواج، تحت إشراف وتنفيذ إدارة الاستشارات الأسرية. وأوضح د. بسام الشطي فوائد الزواج ومنافعه والصفات المثالية في الزوجين. وفي اليوم الثاني من الدورة استعرضت مشاعل المشعل الجوانب الاجتماعية والنفسية منها اساسيات نجاح الأسرة، ومهارات الحوار الناجح، ومهارات حل المشكلات، ومفهوم التوافق الزواجي. موقع سرمد ، دولة الامالاات العربية 15/ 6/2021 لجنة شئون المرأة والأسرة» البرلمانية توافق على عقد دورات تأهيلية للمقبلين على الزواج في مجلس الأمة الكويتي السابق . اللجنة وافقت على اقتراح برغبة والذي أعدته جمعية تمكين الأسرة الكويتية بهدف عقد دورات للمقبلين على الزواج من تأهيل نفسي واجتماعي واقتصادي ومختلف الجوانب. إن اللجنة خاطبت الحضور من وزارة الشؤون والمجلس الأعلى لشؤون الاسرة بشأن هذا الموضوع، خصوصا أن هناك ناقوس خطر بتوقع أن يكون هناك 8145 حالة طلاق في سنة 2022 بحسب المنحنى التصاعدي لحالات الطلاق في الكويت، ما يحتاج من الجهات الحكومية إلى دور تأهيلي وتوعوي . موقع اليوتيوب 18/9/ 2026 الكويت ستلزم المقبلين على الزواج بأخذ دورة تدريبية اجبارية عن الحياة الزوجية والواجبات الزوجية واجتياز تلك الدورة شرط اساس لتوثيق عقد الزواج وذلك لتقليل حالات الطلاق . موقع الوسط العدد 2872 السبت 17 يوليو 2010 ، البحرين اكاديمية ل " الزواج " قريبا في الكويت للحد من حالات الطلاق معدل ارتفاع أعداد حالات الطلاق التي تشهدها المحاكم في الكويت، كشفت مصادر مطلعة أن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدأت دراسة إنشاء أكاديمية الزواج بهدف تقديم دورات تدريبية للشباب المقبلين على دخول القفص الذهبي، وذلك وفقاً لما ذكرته صحيفة "السياسة" الكويتية. وبينت المصادر أن فكرة هذه الدورات ستركز على تقديم دروس توعوية نظرية للشباب المقبلين على الزواج، لتثقيفهم بخبرات الحياة الزوجية، وكيفية القدرة على تحمل المسؤولية والتأقلم مع الالتزامات الاجتماعية الجديدة، وذلك من خلال التنسيق مع وزارة العدل ممثلة في إدارة إصلاح ذات البين، والتي تتولى العمل على إعادة العلاقات الزوجية وإزالة الخلافات بين الأزواج، وثنيهم عن الطلاق، وذلك لكي يكون عمل الإدارة مكملاً لعمل الأكاديمية، التي ستتولى الفترة التي تسبق الزواج حتى تقوم بالإعداد الجيد لمن هم مقبلين على الزواج من خلال إعداد قاعدة معلوماتية كافية، مستمدة من أنواع المشكلات التي تقع بين الأزواج والتي تتفاقم بينهما حتى تصل إلى مرحلة الطلاق. وأشارت إلى أن هذه الأكاديمية ستجعل عمل وزارات الأوقاف والشئون الإسلامية والعدل والصحة مكملاً لبعضه البعض، لأنه في كل وزارة هناك جانب من الاهتمام بالأسرة واستمرار كيانها وبنيانها ضمن إدارة إصلاح ذات البين والأكاديمية ومشروع الفحص قبل الزواج، الذي انطلق في وزارة الصحة قبل عدة أشهر، وذلك بهدف فحص الشباب المقبلين على الزواج والتأكد من سلامتهم الصحية قبل الزواج، وضمان خلوهم من الأمراض الوراثية التي قد تظهر على الأطفال في حال الزواج، وهو ما قد يخلق أجيالاً معاقة. وبهذا ستكون الأدوار مكملة لبعضها البعض، ففي وزارة الأوقاف الجانب التوعوي وفي وزارة الصحة الجانب الصحي وسلامة الأجيال القادمة من الأمراض وفي وزارة العدل إصلاح ذات البين. وتوقعت المصادر أن يؤدي نجاح وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في هذا المشروع التوعوي إلى تراجع حالات الطلاق وزيادة إقبال الشباب على خوض مشروع الزواج والإقدام عليه دون تأخر تحت غطاء شرعي توعوي يضع أهمية الزواج وحفظ الشباب من الانحراف والسلوك الخاطئ، بالإضافة إلى منعهم من الانجراف خلف مغريات الحياة التي قد تؤدي في نهاية المطاف إلى تراجع أعداد العوانس وغير المقتنعين بفكرة الزواج. وتابعت أن مشروع الأكاديمية سيضع ضمن أولوياته التركيز على الحالات التي تجاوزت السنوات العشر في القفص الذهبي، وانحرف بها المسار إلى الخلافات والمشكلات. موقع صحيفة العرب في لندن 17/9/2026 اختبار الجاهزية : الكويت تؤهل المقبلين على الزواج هل يحتاج بناء الاسرة الحديثة إلى قدر من التعليم والتدريب مثلما تحتاج المهن والمهارات الاخرى لم يعد الزواج في الكويت يُطرح فقط باعتباره انتقالًا اجتماعيًا وقانونيًا من العزوبية إلى تكوين الأسرة، بل بدأت برامج التأهيل تضع ما قبل الزواج في إطار مختلف: مرحلة تحتاج إلى معرفة ومهارات واستعداد نفسي واجتماعي. وتقدم جهات متخصصة، بينها أكاديمية الحياة الزوجية التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، دورات للمقبلين على الزواج تتناول طبيعة الحياة الزوجية، ومهارات الحوار والتواصل، وإدارة الخلافات، إلى جانب الجوانب النفسية والاجتماعية والشرعية جهود الباحث في مجال الدراسات والقضايا الاجتماعية : قام الباحث بإجراء دراسات عديدة في مشكلة الطلاق على المستوى المحلي والاقليمي والدولي ، وقد تعرض إلى حلول مشكلة الطلاق ومنها عقد دورات تثقيفية وتدريبية للمطلقين والمقبلين على الزواج . تحليل أسباب ظاهرة الطلاق ، يناير 2012 استعرض الباحث إلى بعض أسباب الطلاق بالكويت خاصة واستعرض طرق الوقاية في الدراسات الحديثة ولم نجدها في الدراسات القديمة وظهرت بعض المؤسسات الاجتماعية حكومية وخاصة تعنى بالطفولة والأمومة والأسرة ولكن دورها ضعيف والدليل تزايد معدلات الطلاق ، واتسعرض الباحث تجربة ماليزيا وهي عبارة عن دورة تثقيفية وتدريبية وانخفضت معدلات الطلاق تبنت دولة الامارات العربية هذه التجربة وعرض الباحث صندوق النفقة للمطلقات كما في مملكة البحرين 2004 ، وهناك بوليصة تأمين للمرأة وتهدف الاستقلالية المالية ولكن لا يعني التفكك الاسري ومشروع لم الشمل قدمه الباحث عام 2012 لحل مشكلة الطلاق ومشروع العائلة السعيدة لعام 2012 أيضا ويتناول دورات تدريبية لمن يريد الزواج ويشترط اجتياز الدورة لعقد الزواج . دراسة عزوف الشباب عن الزواج : أسباب .. حلول مارس 2012 من حلول عزوف الشباب عن الزواج : اقتراح الزواج الجماعي عن طريق مؤسسات خيرية لتسهيل الأعباء المالية عنهم أو تقديم قروض دون فوائد لهم أو انشاء صندوق يذهب ريعه لزواج شباب العشائر مشروع الحد من الطلاق بسبب الخياة الزوجية عبر مواقع التواصل الاجتماعي ديسمبر 2015 قدمنا مقترح اقامة دورة تثقيفية للمقبلين على الزواج مجانا ولكن بعد فشله يادخل الدورة برسوم مالية استعرض الباحث الدراسات والمقالات في مختلف دول العالم عن دور مواقع التواصل في انفصال الازواج واقترح الباحث مراحل تنفيذ المشروع : انشاء مجلس ادارة بعقد دورات للمنفصلين وفريق متابعة وتنسيق دراسة الخلافات الزوجية وآليات الحلول والبدائل ، أبريل 2018 ذكر الباحث بعض الدراسات التي قام بها بشان الطلاق وأسبابه وتقرير عن تقييم دورة الخلافات الزوجية ودراسات اخرى في بعض الدول الخليجية والعربية وغيرها وتعليقات الباحث على اخبار متعلقة بالطلاق منها تعليق على خبر الاتصال على الازواج لحل خلافاتهم الاسرية وذكر الباحث هذا شبيه بعقد دورة تثقيفية التي اقترحها الباحث قبل سنوات وطرح المقترح في مجلس الامة الكويتي كذلك قدم الباحث مقترح العائلة السعيدة الذي ينص على التحاق المقبلين على الزواج بدورة تدريب ، وذكر الباحث مقترح صيني لاختبار الزوجين قبل الزواج ومقترح تونسي الوسيط بين الازواج ( 2010 )، ومقترح في دبي وهو عبارة عن برنامج تثقيفي وارشادي للازواج الذين يرغبون بالطلاق وفي قطر قدم بعض الشباب مقياس نفسي للوقوف على أهلية الطرفين للمشاركة في الحياة الزوجية (2016 ) وفي الكويت تشكيل لجنة اصلاح ذات البين (2012 ) . وقدم الباحث بعض التعليقات بهذا الشان فقال في مشروع العائلة السعيدة الذي قمنا بإجرائه قبل سنين ان فحص الدم لمن يقدم على الزواج إلزامي للأزواج الجدد ونضيف هنا قد يكون 1لك مخالف للفقه والدستور على رأي احد النواب إلا ان هذا الشرط إلزامي قدم مشروعنا – العائلة السعيدة - عقد دورة تثقيفية لمن يريد الزواج قبل شهور في مجلس الأمة لكن المشروع لم يوافق عليه بسبب إلزامية الالتحاق بهذه الدورة ولو أنه ترك للزواج حرية الاختيار هذا وقد قدمنا نحن مشروع " العائلة السعيدة " قبل سنوات والذي يؤكد على التحاق لمن يريد الزواج بدورة تدريبية بسبب كثرة حالات الطلاق بين الأزواج والمشروع منشور في موقعنا المسار للبحوث التربوية والاجتماعية تدخل الاهل وغيرهم معول هدم أم بناء للبيت الزوجي مارس 2019 الافراد الذين يتدخلون بين الازواج ، تجارب تدخل الاهل وغيرهم ( اربع تجارب ) ، أسباب التدخل ترجع للاهل وترجع للاقارب وترجع للزوجين الحلول والاليات نصائح للوالدين والاهل والاصدقاء لتقريب وحل الخلافات الزوجية ، توصيات عامة بناء مقرر دراسي ودور وسائل الاعلام في توعية الازواج وسن تشريعات للحد من الخلافات وتجريم ومعاقبة لمن يتدخل ملحق ادوات قياس مستوى الاهل او الاقارب او الاصدقاء المستوى الاول والثاني ورقة عمل وتقنيات وأنشطة علاج خلافات الأزواج ، ترجمة الباحث / عباس سبتي ، 19/9/2020 قدم الكاتب بعض حلول وتمارين واوراق عمل للازواج لحل مشكلاتهم . دراسة تجارب وآليات وبرامج للمشكلات الزوجية 29/9/2020 وهذه دراسة مترجمة إلى اللغة العربية عن بعض المؤسسات لعلاج الخلافات الزوجية في الولايات المتحدة ، والعلاج عن بعد ، تقديم اختبارات واستشارات ومقابلات شخصية مع الازواج المنفصلين . برنامج ارشادي وتعليمي موجه إلى الاسر المطلقة وأطفالها ، أغسطس 2023 البرنامج الإرشادي يهدف إلى توعية الوالدين المفصلين بالتحاق بأنشطة وبرامج لتخفيف النتائج السلبية لما بعد الطلاق من أجل تربية أطفالهما ، والبرنامج التعليمي يهدف إلى دورة تدريب للازواج الراغبين بالانفصال وآليات تطبيق هذا البرنامج والجانب النظري : دور الحضانة وقوانينها . متابعة الوالدين أطفالهما من الناحية الدراسية والأخلاقية والاجتماعية ( ملحق 2 ) وذكر الباحث أسباب ظهورة فكرة هذا البرنامج منها عدم عقد دورة تثقيف وتدريب للازواج المنفصلين . البرنامج الإرشادي غالبا يوجه إلى الأزواج المنفصلين ولا يمنع أن يخصص بعض محاور هذا البرنامج للأبناء الكبار كالمراهقين عبر المحاضرات والندوات وورش العمل والحلقات النقاشية والدورات التدريبية وبناء اداة متابعة الوالدين للأولاد دراسيا ، وأكد الباحث في توصياته إجراء مزيد من الدراسات وإعادة النظر في قوانين الحضانة وتقديم وزارة التربية للأولاد دروس تقوية ومتابعة لهم وفتح قنوات تواصل عبر تطبيق واتساب للازواج وأولادهم . مراكز الرؤية بين التحديات والطموح : دراسة حق الرؤية من قانون الأحوال الشخصية بدولة الكويت ، ابريل 2024 تحت طموح الباحث : تشكيل لجنة دائمة تضم الجهات التي تهتم بشئون الأسرة والخلافات الزوجية لتطبيق البرنامج على الأزواج المفصلين وأطفالهم ( سبتي ، 2023 ) ، وهنا نؤكد على إنشاء لجنة تفعل أهداف مراكز الرؤية للتغلب على التحديات والصعوبات التي تواجهها ، والمطالبة بإدخال التحسينات في مراكز الرؤية وزيادة عددها ، وتقوم اللجنة أيضا بوضع برامج ودورات تدريبية للوالدين المنفصلين وللأولاد بشكل إلزامي لحضورها لتفعيل حق الرؤية وتخفيف من آثار وتحديات لحق الرؤية للوالدين وللأولاد وتنمية المهارات الاجتماعية لهم بشكل عام . تقرير الخلافات الزوجية : أسباب ..حلول وبدائل / عباس سبتي 18/3/ 2024 ظهر ما يعرف بالاستشارة الزوجية نتيجة المشكلات والانفصال والطلاق وهناك اشتارة عبر الانترنت واستعرض الباحث أسباب الخلافات الزوجية : الهاتف المحمول وتدخل الاهل والخيانة الزوجية وفارق العمر ومشكلات الخدم ، هناك حلول منها مشروع لم الشمل وتشكيل لجنة ومشروع العائلة السعيدة (2012 ) مراحل لتطبيق المشروع منها عقد دورات تدريب ومحاورها وانشاء قناة تلفزيون للاسرة وبوليصة تامين ودور لجان اصلاح ذات البين لا سيما حل مشكلة العنف الاسري ( الراي فبراير 2013 ) وانشاء مقرر دراسية بالمدارس والجامعات وانشاء مدونات الكترونية والاتصال المباشر بالازواج لحل الخلافات وسن تشريعات جديدة لقضايا الاسرة وتجريم لمن يتدخل بين الازواج . الجرائد اليومية بالكويت ومشكلة الطلاق ودورة المقبلين على الزواج : الانباء 27/5/2012 نشرت جريدة الأنباء الكويتية مطالبات من أكاديميين ومختصين في مجالات القانون والشرع وعلم النفس وعلم الاجتماع والتربية بإقرار مناهج إرشادية وتأهيلية للمقبلين على الزواج وتشكيل لجان متخصصة للإصلاح الأسري للحد من معدلات الطلاق لا سيما في الفترة ما بين 2000و2010 ، وتضمنت المطالب تدريس مقرر لتوعية شاملة وتوجيه أسري وحماية واستقرار الأسرة .. وتضمنت المطالبات . جريدة الانباء 15/7/2012 وكشفت د.المطيري ( رئيسة قسم التدريب والبحوث في ادارة الصحة الاجتماعية بوزارة الصحة العامة ) عن عقد دورة في الارشاد الزواجي بتوجيه من الوكيل المساعد للشؤون الفنية د.خالد السهلاوي للاخصائيين الاجتماعيين والنفسيين واطباء الفحص الطبي قبل الزواج بالتعاون مع مكتب الانماء الاجتماعي في سبتمبر المقبل، مشيرة الى انها تهدف الى تزويد الاخصائيين النفسيين والاجتماعيين وأطباء الفحص الطبي قبل الزواج بمهارات الارشاد الزواجي، وتزويدهم ايضا بالمهارات اللازمة التي تمكنهم من التعامل مع فئة المقبلين على الزواج وتقديم خدمة الارشاد الزواجي لهم تمهيدا لافتتاح عيادات الارشاد الزواجي قريبا الانباء 20/7/2025 وفقا لما نشره الكتاب الاحصائي السنسوي عن وزارة العدل بالكويت ونشرته جريدة الأنباء في تاريخ 20يوليو 2025 ، شهدت البلاد ارتفاعا في معدلات الطلاق لعام 2024 بنسبة 3.9% مقارنة لعام 2023 . الجريدة 28/1/2017 محليات : الكويتيات بين أبغض الحلال والعنوسة الاختيارية خبراء للجريدة زيادة معدلات الطلاق مقلقة وتحتاج إلى وقفة حاسمة وتحت محاولات الصلح : رفض مجلس الامة مقترحا يلزم المقبلين على الزواج بالخضوع لدورات تثقيفية في مفاهيم الاسرة والارتباط يبدو طبيعيا وهذا المقترح يتعارض مع عادات وتقاليد الزواج في المجتمع . أبرزت الجرائد اليومية الكويتية مؤخراً (مثل جريدتي الرأي والأنباء) توجهاً رسمياً حازماً لوزارة العدل نحو إقرار دورة تأهيلية إلزامية للمقبلين على الزواج كشرط أساسي لتوثيق عقد الزواج. تهدف هذه الخطوة التشريعية إلى خفض معدلات الطلاق وبناء أسس أسرية متينة. ( الانباء 29/10/2023 ، الراي 12/9/2026 ، حكم اشتراط دورة تأهيلية للمقبلين على الزواج ، دراسة فقهية تطبيقية ، دولة الكويت نموذجا ، عبد الرحمن ابراهيم الخراز ، كلية القانون الكويتية العالمية ، الكويت ، عبدالرحمن محمد البالول ، كلية التقنية ، الكويت ، 23/6/2023 ) . القبس 26 /6/2006 تحقيق: محمد حنفي التوجه إلى تطبيق الفحص الطبي قبل الزواج بصورة إجبارية في الكويت خطوة مهمة تساهم في وقاية المقبلين على الزواج من الكثير من الأمراض الوراثية والمعدية التي يمكن أن تكون سببا في تهديد الحياة الزوجية بالفشل، حيث يساعد الفحص في التنبؤ بهذه الأمراض وعلاجها أو على الأقل الحد منها. المتخصصون يشيدون بهذه الخطوة، لكن الجمهور منقسم حولها، فهناك من يؤيدها بشدة، وهناك من يرى أنه من الأفضل أن يكون الفحص اختياريا، بينما يصف البعض الثالث هذا التوجه ساخرا بقوله 'قل يا باسط أقول إلا أن معدلات الطلاق ما زالت مرتفعة حسب ما اعلنت عنها وزارة العدل (القبس 14/5/2016) ، وفي دراسة أخرى لوزارة العدل بالكويت عن أسباب الطلاق فان الكويت الأولى خليجيا والثانية عربيا بمشكلو الطلاق ( الجريدة 28/1/2017) . القبس 3/10/ 2018 أن وزارة العدل بصدد اعداد مشروع حكومي لعلاج اسباب ظاهرة الطلاق في المجتمع بالتنسيق بين وزارة الاوقاف ممثلة في ادارة الافتاء وخطب الجمعة والوعظ في المساجد، اضافة الى وزارة الاعلام والجامعات والمعاهد والمدارس. أن المشروع يهدف الى توضيح خطورة التساهل في اتخاذ قرار الطلاق وتبيان التداعيات التي تصاحبها على الابناء واظهار خطورة التفكك الاسري، اضافة الى وجوب تفعيل دور مراكز اصلاح ذات البين ووضع حلول وقائية وتثقيفية للمقبلين على الزواج ، وأن المشروع سيحرص على حل المشاكل بين الزوجين بالحوار والتفاهم والابتعاد عن العنف بينهما، وعدم اعتماد الطلاق كحل اولي للمشاكل الأسرية عند وقوعها. القبس 5/12/2021 عن تطوير وزارة العدل مراكز اصلاح ذات البين وستطلق الوزارة قريباً آلية لتطوير دور مراكز إصلاح ذات البين، بهدف الوصول إلى زيادة نسبة الصلح بين الزوجين وضرورة رفع نسبة الرضا بين الزوجين المتخاصمين، ووضع آلية لحل الخلافات المؤدية إلى الطلاق، وذلك عن طريق الاستعانة بكادر متخصص له المقدرة على التواصل. وأشارت إلى أن وزارة العدل بصدد إطلاق حملة للحد من حالات الطلاق، فضلاً عن توجيه الشباب إلى السلوكيات القويمة، ونشر الوعي بمخاطر المخدرات، ومضار الطلاق على الأسرة والمجتمع، وستنطلق الحملة في المدارس والجامعات خلال الفترة القريبة المقبلة. جريدة النهار 15/10/2023 تدشين " اكاديمية الحياة الزوجية " بقلم علي الفرحان قال وكيل وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المساعد لقطاع الشؤون الثقافية بالكويت سلمان هزاع الديحان أن الرؤية التي تسعى وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الى تحقيقها في تدشين مشروع أكاديمية الحياة الزوجية للاستشارات والتدريب هي إنها تحرص على التميز في التأهيل الزواجي والصدارة في الاستشارات الاسرية وفق مفاهيم الشريعة الإسلامية، بالإضافة إلى المساهمة في الارتقاء بمستوى الوعي نحو الاستشارات الزواجية لدى جميع أطياف المجتمع الكويتي فإنها أيضا تستهدف بإيجاد حلول للمشكلات الزوجية والاسرية ومن مثل هذه المشكلات الطلاق، العنف الاسري، الانفصال النفسي بين أفراد الاسرة، لافتاً إلى أن الفئة المستهدفة هم المقبلون على الزواج، والمتزوجون والمطلقون، والارامل.. وأشار إلى أن مخرجات ومنتجات مشروع الاكاديمية عديدة منها: استشارات أسرية، ودورات تدريبية، ومحاضرات، ومؤتمرات، وملتقيات، وحلقات نقاشية وندوات، حملات توعوية، وبحوث ودراسات أسرية، ومواد إعلامية توعوية متخصصة في الجانب الاسري «مرئية وسمعية ومقروءة» تطبيقات إلكترونية، بالإضافة إلى أن القيمة المضافة للأكاديمية ومنتجاتها هي أن خدماتها متاحة لجميع أطياف المجتمع وتبنى الاكاديمية رؤاها وجميع ما يصدر عنها على أسس شرعية وعلمية واجتماعية، وتقدم أيضا أبحاث واستشارات باللغة العربية والانجليزية، وتمثل الكويت بالمؤتمرات داخليا وخارجياً.. تعليق : أجرينا عدة دراسات عن ظاهرة الطلاق وأسباب الطلاق في الدول لا سيما في الكويت كذلك قدمنا اقتراحات للحد من الطلاق مثل مشروع العائلة السعيد ة عام 2012 حيث أكدنا على عقد دورات للمقبلين والمطلقين والمنفصلين من أجل زيادة وعيهم والحد من الطلاق الانباء 21/7/2023 الشطي توزيع المسئوليات والمهام بين الطرفين لتخطي عقبات الحياة الزوجية العدل تواصل دورات وفاق لتأهيل المقبلين على الزواج أسامة بو السعود استكمالا لدورات «وفاق» البرنامج التأهيلي للمقبلين على الزواج، نظم قطاع الأسرة والتحكيم في وزارة العدل دورة أخرى لفئة الرجال تحت إشراف وتنفيذ إدارة الاستشارات الأسرية. واستعرض د.بسام الشطي خلال الدورة محاور كثيرة منها حقوق الزوجين المختلفة، وذلك للوصول إلى التوافق الزوجي والحد من نسبة الطلاق. وأكد الشطي خلال المحاضرة أهمية توزيع المسؤوليات والمهام بالعدل بين كلا الزوجين، والتطلع لتخطي عقبات طريق الحياة الزوجية. هذا، وستعقد الدورة أسبوعيا وعلى مدار العام، لزيادة الوعي بالحقوق الزوجية وتعزيز الشعور الإيجابي تجاه الأسرة. وكالة انباء كونا 18/5/ 2026 الشئون الاجتماعية البرنامج الحكومي المتكامل لحماية الأسرة يوحد جهود الدولة عبر 83 مبادرة ويعزز المنظومة الوقائية والتوعوية والرقمية . بيان مشترك لهذه الجهات بناء بيئة مجتمعية وتعمل وزارة العدل على تطوير التشريعات الاسرية واعتماد دورات تأهيلية للمقبلين على الزواج ،وأفادت وزارة الشئون الاجتماعية تتولى تنفيذ 9 مبادرات تشمل برامج تطوير الاحداث ودعم المطلقات وتحسين نظام الحضانة ورعية المسنين . الانباء 12/5/2015 ندوة المراة حقوقها أقرت لجنة المرأة والأسرة مؤخرا قانون حقوق الطفل، والقانون الآخر الذي ناقشناه يتعلق بالمرأة والفحص قبل الزواج، لافتا الى ان ظاهرة الطلاق ازدادت بشكل كبير في المجتمع الكويتي مقارنة بالدول الاخرى. وكشف انه سيتم ادخال مادة في القانون وتختص بالمقبلين على الزواج لأول مرة بحيث يتم ادخالهم في دورة تدريبية لمدة شهر تؤهلهم للزواج بحيث يتم تعريفهم بالحقوق والواجبات الزوجية والمسؤولية الأسرية، لافتا الى ان هذا القانون مطبق في اندونيسيا، وأدى لتخفيض نسبة الطلاق هناك الى 60% وبعض الذين خاضوا تلك الدورة رجعوا عن قرار الزواج نتيجة شعورهم بعدم القدرة على تحمل المسؤولية . القبس 26/1/2021 تحت عنوان : تأخر زواج الفتيات ...لماذا أصبح ظاهرة ؟ من أبرز حلول تشجيع الفتيات على الزواج تنظيم دورات تدريبية لتعليمهن كيفية الاختيار الصحيح منذ البداية وقيادة الاسرة وحل المشكلات الاسرية كما هو معمول به في ماليزيا . الانباء 3/5/ 2016 انطلاق برنامج مودة الاول من نوعه بالكويت والخليج لتأهيل المقبلين على الزواج بدأ البرنامج في بداية شهر أبريل 2016 ويستمر حتى منتصف مايو ، بدأ البرنامج باللقاء التعريفي بين مائة شاب وشابة بين المقبلين والمتزوجين ممن اجتاز المقابلات وتم قبولهم وفق معايير وشروط البرنامج ، وأهم المحاضرات في البرنامج فن الحوار بين المتزوجين ومحاضرة عن الميزانية الأسرية ومحاضرة عن مشروع الزواج ومحاضرة عن نظرية الاختيار ومحاضرة عن العلاقة بين الزوجين وورشة عمل كيف تفهم شريك حياتك ؟ ومحاضرة عن إدارة الخلافات الزوجية القبس 6/10/ 2026 تعديلات قانونية ..للاستقرار الاسري اعتمد مجلس الوزراء يوم الثلاثاء تعديل بعض احكام القانون 10 لسنة 2020 بشان التوثيق والاخر يتعلق بتعديل نص المادة 830 من القانون المدني وأوجب المشروع ألا يتم توثيق عقد الزواج إلا بعد إتمام كل من طرفي برنامج تأهيل المقبلين على الزواج، على أن يصدر قرار من وزير العدل بتحديد منهج البرنامج ومدته ومتطلبات إتمامه والجهة القائمة على تنفيذه. الانباء 3/5/2016 وزارة الدولة لشئون الشباب ، طاقات للاستثمار الشبابي ، برنامج مودة انطلاق برنامج مودة الاول من نوعه في الكويت والخليج لتأهيل المقبلين على الزواج القبس 28/3/2016 برنامج متكامل لتأهيل المقبلين على الزواج حسين الفضلي أجمع المتحدثون في المؤتمر الصحافي للإعلان عن برنامج «مودة» على أنه أول برنامج متكامل لتأهيل المقبلين على الزواج والمتزوجين حديثاً على المستويين المحلي والخليجي. وقال مدير مكتب الإنماء الاجتماعي التابع لديوان سمو رئيس الوزراء د. عبدالله سهر، خلال المؤتمر أمس، نطمح إلى أن يصاغ قانون الإرشاد الزواجي، وعليه سنعاود تقديمه للمؤسسة التشريعية .. أننا نقدّم يد التعاون للقائمين على هذا البرنامج للاستمرار والتجهيز للموسم الثاني، فالمجتمع في حاجة ماسة إلى مثل هذا النوع من المشاريع، كما سنقوم بالتعاون مع القائمين على البرنامج بصياغة مشروع وطني ليكون مثل هذه الدورات المتكاملة اختيارية لجميع المقبلين على الزواج، ومتوافرة بشكل دائم . بدورها، أوضحت رئيسة برنامج «مودة» لتأهيل المقبلين على الزواج شيخة مندني أنه نظراً لارتفاع نسب الطلاق لحديثي الزواج، فإن انطلاق فكرة تأسيس البرنامج تهدف إلى توعية الشباب والشابات على الأمور الأساسية للزواج ، وأضافت ألقى البرنامج قبولا واسعا وتمت مقابلة المشاركين وقبول 100 شخصا ليلتحقوا بالبرنامج في موسمه الأول .. . السياسة 26/5/2022 تنظيم ندوة اصلاح ذات البين واجراء تعديلات على قانون الاحوال الشخصية لعلاج حالات الزواج الثاني ورفع وعي المقبلين على اللزواج ومطالبة وزارة التربية بادراج مقرر للعلاقات الزوجية والاسرية في مراحل التعليم العام . القبس 22/8/ 2006 الطلاق ابرز المشكلات الاجتماعية بالكويت انشات الامانة العامة للاوقاف مركز الاستماع بهدف الاتصال بالجمهور والاستماع إلى مشكلاتهم وحلها وبدأت فكرة المركز في عام 1994 وتم تدريب فريق عام 1997 وبدأ العمل في 1999 الانباء 28/2/2016 ادارة الاستشارات الاسرية بوزارة العدل انشاء مراكز لتسوية المنازعات الاسرية وعلاج مشكلات العنف الاسري في محاكم الاسرة اكثر من 77% لمراجعي ادارة الاستشارات الارية مبنى اصلاح ذات البين وفرته الامانة العامة للاوقاف لوزارة العدل 2001 . استعرضت العديد من إنجازات إدارة الاستشارات الأسرية وخاصة في مجال تدريب الباحثين وباحثي الإدارة في العديد من الدورات والأنشطة في الكويت والدول الخليجية ومن تلك الانجازات: ٭ تدريب باحثي الإدارة لطلبة الدراسات العليا - تخصص دبلوم الإرشاد الزواجي والأسري، في الفترة المعدلة المتمثلة في إدارة الاستشارات الأسرية وجامعة الكويت - كلية العلوم الاجتماعية منذ العام 1996 . تعليق البابحث : سلبيات مواقع الانترنت ظاهرة الطلاق ظاهرة منتشرة في كل مكان وفي تزايد مستمر ولعل من الأسباب الرئيسة للطلاق مواقع التواصل الاجتماعي التي فتحت باب الخيانة الزوجية لا أبأس بالاطلاع على مشاريعنا للحد من الطلاق : مشروع لم الشمل ومشروع العائلة السعيدة ومشروع الحد من الطلاق بسبب الخيانة الزوجية عبر وسائل الاتصال وهي منشورة في موقعنا المسار للبحوث التربوية والاجتماعية . الانباء 16/6/ 2021 لجنة شئون المرأة والاسرة والطفل : دور الحضانة في أماكن العمل الحكومية وعقد دورات تأهيلية للمقبلين على الزواج وافقت هذه اللجنة على عقد دورات تاهيلية الذي أعدته جمعية تمكين الاسرة الكويتية بهدف عقد دورات للمقبلين على الزواج من تأهيل نفسي واجتماعي واقتصادي ، وقد خاطبت اللجنة وزارة الشئون والمجلس الأعلى لشئون الاسرة بهذا الشان بسبب اترفاع معدلات الطلاق عام 2022 كونا 4/6/2023 وزارة العدل تطلق برنامج تأهيلي للمقبلين على الزواج ( وفاق ) الدورة الاولى بتاريخ 13 و14 /6/ 2023 بواقع يومين بالاسبوع من قبل مدربين الاكاديمية والمتخصصين في المجال الاسري بوزارة العدل والبرنامج مجاني ومتاح للجميع عبر بواية وزارة العدل الانباء 1/6/2013 اغلب الشباب متخوف من فكرة المسئولية والدخول في حياة جديدة افتتاح عيادة الارشاد الزواجي في مركز مبارك الكبير الصحي مع الفحص الطبي قبل الزواج ، فكرة الارشاد الزواجي اختيارية وهناك مقترح ان يكون الارشاد الزواجي اجباري لتهيئة المقبلين على الزواج على الحياة الزوجية والاستعداد لها وهناك تنسيق مع جامعة الكويت بتنظيم دورة الارشاد الزواجي 5 أيام من 26 إلى 30 مايو 2013 لتدريب المعنيين الاطباء والاختصاصيين على مهارات الارشاد الزواجي وعملية التواصل مع المقبلين على الزواج . هذا وعلقت على الخبر : الباحث عباس سبتي مشروع لم الشمل ومشروع الأسرة السعيدة أجرينا دراسة تحليل أسباب ظاهرة الطلاق ودراسة عزوف الشباب عن الزواج واقترحنا مشروعين رائدين عسى ان يطلع عليهما المعنيون في الصحة الاجتماعية وقد تم نشر المشروعين في بعض المواقع الالكترونية والملفت انا اقترحنا أن يدخل الشباب المقبلين للزواج في دورات تدريبية وكذلك المطلقين والمطلقات والأرامل بهدف نشر الصحة الإرشاد الاجتماعي في المجتمع . موقع جريدة الآن الالكترونية 19/5/2015 أبرز عناوين صحف الثلاثاء:- مجلس الوزراء: خصخصة الأندية «في السكة».. تأمين صحي للمواطنين ودورات إرشادية قبل الزواج.. نقلا عن الانباء : تأمين صحي للمواطنين ودورات ارشادية قبل الزواج , الوسط 13/5/2022 قرأت أيضا أن من المشاريع الاجتماعية لحل الخلافات الزوجية مركز الاستماع ( موقع العربية ، نقلا عن البيان الاماراتية ، بقلم محمد النغيمش ، 24/9/2026 ) بهدف اصلاح ذات البين بالكويت وكان المركز ساهم بالاصلاح أكثر من 11 ألف حالة في عام 2010 ، للأمانة العامة للأوقاف عدد من البرامج التنموية المماثلة لمركز إصلاح ذات البين مثل مركز الاستماع ومركز الرؤية ومشروع من كسب يدي والمركز الثقافي للطفل ومشروع وقف الوقت . أقول : صحيح هذه برامج تهدف للحد من الخلافات الأسرية ولكن هل هناك تعاون وتنسيق بينها ولماذا معدل الطلاق بالكويت مرتفع يوما بعد يوم حسب ما نقرأ عن وزارة العدل وغيرها . أقول تم افتتاح مركز اصلاح ذات البين في 4/8/2001 ( ويكي خير ، موسوعة العمل الانساني ، مشروع مركز اصلاح ذات البين بالكويت ) . اقول للمركز ( اصلاح ذات البين ) مقر رئيس بالدسمة ، وهناك فرع آخر المركز في مجمع محاكم الفروانية بمنطقة الرقعي . جريدة الوسط 5/9/2023 نظمت وزارة العدل قطاع شؤون الأسرة والتحكيم، البرنامج التأهيلي للمقبلين على الزواج (وفاق) وذلك لنشر الثقافة الزوجية الصحيحة والمساهمة في الوصول للتوافق الزوجي وتقليل نسب الطلاق ويقدم البرنامج مدربين أكاديميين متخصصين في المجال الأسري،وسيكون التسجيل مجاناً عبر موقع الوزارة كما سيمنح المتدربين شهادة معتمدة. كما أكد المتحدث الرسمي لوزارة العدل السيد عبد الكريم أحمد الجسار أن مثل هذه البرامج التأهيلية مهمة جداً للمقبلين على الزواج من الجنسين.. خصوصاً ونحن نعيش عالم مختلف ومفتوح بسبب السوشيال ميديا والإنترنت فالثقافة الزوجية أصبحت أمراً مهماً لتحقيق إستقرار وإستمرار الزواج.. ونحن بدورنا نناشد كل المقبلين على الزواج في دخول البرنامج التأهيلي (وفاق) والإستفادة من المتخصصين في المجال الأسري. " . جاء في موقع ( وزارة العدل ، 17/7/2023 ) ما يلي : تعلن وزارة العدل ( قطاع الأسرة والتحكيم ) عن دورات التدريبية للبرنامج التأهيلي للمقبلين على الزواج (وفاق) تحت إشراف وتنفيذ إدارة الإستشارات الأسرية علما بأن الدورات ستكون بصورة أسبوعية وعلى مدار العام وذلك لزيادة الوعي والحقوق الزوجية ولتعزيز الشعور بشكل ايجابي تجاه الأسرة .

دراسة نظام الزوجية في القرآن ، دراسة تحليلية ، الباحث/ عباس سبتي ، مارس 2026

مقدمة : ركز تعالى على نظام الزوجية في القرآن كي يتحدى معاصري القرآن ليس فقط قريش وأنما يتحدى غيرها من الأمم إلى يوم الدين ، حيث ذكر تعالى في الآية " مما لا يعلمون .. يس /36 " أي أنه خلقهم وخلق غيرهم وخلق ما لا تعلمون ، وعبر تعالى بالعلم وليس بالادراك في " مما لا يعلمون " باعتبار العلم شامل دون الادراك ، ثم أن الادراك يضم أشياء مخصوصة ، وان الادراك طريق من طرق العلم ، ويفهم من الآية أن الخلق متعلق بالخالق وهو الله تعالى ويقر به معاصرو القرآن ، وبالتالي أن تعالى انفرد بالخلق والخالقية فلماذا تشركون به ؟ ينبه تعالى في الآية من خلال نظام الزوجية في الكون أن الزوج محتاج إلى زوج ومكمل له فهو فقير لذا صفة الزوجية فقر ونقص ، بينما تعالى هو فرد واحد ولا زوج له ولا ولد ... نحن نعلم أن العزيز الحكيم خلق الإنسان وجعل منه زوجين ذكرا وأنثى ، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ، الحجرات /13) حتى يكون للإنسان رفيق ويزداد التعارف والمودة بين خلقه ، ولم يقتصر نظام الخلق على الإنسان فقط بل وشمل مملكة الحيوان ، فقد جاء في خلق الانسان والحيوان قوله تعالى: (وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى من نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى ، النجم / 45) ، وقول الله تعالى: (قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ، هود / 40) ، وشمل نظام الخلق مملكة النبات قال تعالى: (وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ، الرعد /3 ) ، فالإنسان والشطر الأكبر من فصائل الحيوان والنبات خلقوا جميعا في صورة الذكر والأنثى , هذا ما يخبرنا به القرآن وهو ما تعلمناه في علوم الأحياء في المدارس . تأمل آية (وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ ، الذاريات / 49 ) لوجدنا أن كل شيء حتى الجماد أو المادة خلقت في صورة زوجين , فالخلاق الكريم لم يخلق الإنسان والحيوان والنبات فقط في صورة زوجين ، بل جعل من كل شيء زوجين حتى من الجماد والمادة وهذا هو تفسير الشمول التام الذي نراه في الآية السابقة . آيات الخلق في القرآن : توجد آيات القرآن الكريم وذكر خلق السماوات والأرض، والإنسان، و.....، كدلالة على قدرة الله ووحدانيته، وتتنوع بين مراحل تطور الجنين، وأطوار الخلق، وبداية النشأة، ومن أبرزها: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} [الأعراف: 54]، و{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ} [المؤمنون: 12]. أبرز آيات الخلق في القرآن الكريم مقسمة حسب الموضوع: 1. آيات خلق السماوات والأرض (الكون) • خلق الكون في ستة أيام: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف: 54]. • خلق الأرض والجبال: {وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ} [لقمان: 10]. • تنوع الخلق: {وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [الذاريات: 49]. 2. آيات خلق الإنسان (أطوار ومراحل) • أطوار خلق الإنسان: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ} [المؤمنون: 12-14]. • أصل خلق الإنسان: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ} [الحج: 5]. • التسوية والتركيب: {الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ} [الانفطار: 7-8]. • الخلق أطواراً: {وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا} [نوح: 14]. 3. آيات القدرة على "إعادة الخلق" (البعث) • البدء والإعادة: {قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ} [يونس: 34]. • إعادة الخلق: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ} [الأنبياء: 104]. 4. آيات عامة في الخلق • شمولية الخلق: {قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} [الرعد: 16]. • الخلق للحق: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض بالحق ( إبراهيم / 19) . الآيات في " الخلق " : وردت مادة "خلق" ومشتقاتها في القرآن الكريم نحو " 252 " مرة، تشمل خلق السماوات، الأرض، الإنسان، والكون في سور عديدة، منها: الأعراف، هود، الفرقان، السجدة، ق، والطلاق. ، تم خلق الكون في ستة أيام/أطوار، والآيات شاملة وموزعة عبر سور القرآن لتبيان عظمة الخالق. تفاصيل آيات الخلق في القرآن: • السور والمواضع: وردت آيات الخلق في معظم سور القرآن الكريم، وتتضمن خلق السماوات والأرض، خلق الإنسان من طين، وخلق الجان، والمراحل المختلفة للخلق. • الخلق في ستة أيام: تكرر ذكر خلق السماوات والأرض في ستة أيام في سبعة مواضع، منها قوله تعالى: "إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ" [الأعراف: 54 ) . أقوال بعض مفسري القرآن : معنى الأزواج ، الزوج : جاء في تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ٨٧-٨٨: قوله تعالى: " سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون ، لذا معنى الأزواج الأنواع والأصناف من نبات وحيوان وإنسان و... والمقارنة ونوع من التألف والتركب من لوازم مفهوم الزوجية. قال الراغب: يقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى في الحيوانات المتزاوجة: زوج، ولكل قرينين فيها وفي غيرها: زوج كالخف والنعل، ولكل ما يقترن بآخر مماثلا له أو مضادا: زوج، قال: وقوله: " خلقنا زوجين " فبين أن كل ما في العالم زوج من حيث إن له ضدا ما أو مثلا ما أو تركيبا ما بل لا ينفك بوجه من تركيب ، هذا التزاوج والتركيب في كل مخلوق هو تنبيه ودلالة واضحة على أن الخالق سبحانه وتعالى هو "الفرد" الأحد الذي لا نظير له ولا شريك، وكل ما عداه مركب مفتقر إلى صانعه ( المفردات في غريب القرآن ، الراغب الاصفهاني ، ج1 ، ص263 ) . المقصود بالزوجية هنا الذكورة والأنوثة، يقول تعالى: ﴿وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى﴾ [النجم: 45]. ويقول الألوسي في تفسير قوله تعالى: ﴿وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ [الرعد: 3]: "﴿وَمِن كُلّ﴾ متعلق يجعل في قوله تعالى: ﴿الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ أي اثنينية حقيقية، وهما الفردان اللذان كل منهما زوج الآخر" ، وأضاف المراد بالزوجين هنا صنفين أثنين : الأسود والابيض ، الحلو والحامض، الصغير والكبير ، الرطب واليابس ، كما يذكر ان اللفظ يحتمل أيضا ما يتعلق بالذكورة أو الأنوثة في النباتات التي يقصد بها التلقيح كفحال النحل وإناثها ، وأن التعبير بالأثنين جاء لبيان الحد الأدنى للاعتبار فما زاد عن ذلك في أصناف الثمار هو من باب اولى في الدلالة على باهر قدرة الله تعالى وعظمته ( روح المعاني ، الألوسي ، الرعد / 3 ) . وقال الفخر الرازي ت 606هـ ، تفسيره " مفاتيح الغيب " : هذا النقل الدقيق يُلخّص رؤية الإمام فخر الدين الرازي في تفسيره المشهور "مفاتيح الغيب" (المعروف بالتفسير الكبير)، حيث يُقدّم فيه قياسًا عقليًا وتأصيليًا لنشأة الحياة على الأرض. ويمكن تلخيص المعنى الدلالي والتربوي لهذا النص بالقول: وحدة الأصل البشري: يُذكّر النص بأن الكثرة الهائلة للبشرية اليوم تعود في أصلها التاريخي والبيولوجي إلى زوجين اثنين فقط بالشخص، وهما آدم وحواء عليهما السلام. قياس الكائنات الأخرى على الإنسان: يُعمم الرازي هذا الأصل على عالم النباتات (الأشجار والزرع)، معتبرًا أن الأصناف والأنواع النباتية المتنوعة بدأت أيضًا من أصول أولى محدودة ثم تكاثرت وتفرعت . وتذكير تعالى لمعاصري القرآن أن الليل والنهار يمثلان الزوجية ، وأن تعالى خالق كل شيء ، وتتمثل الأولى فيما تنبت الأرض: ﴿وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ [الرعد: 3]، وتتمثل الثانية في ظاهرتي الليل والنهار: ﴿يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ، الأعراف / 54﴾، والمشهد الأول يتضمن حقيقة لم تعرف للبشر من طريق علمهم وبحثهم إلا قريباً، هي أن كل الأحياء وأولها النبات تتألف من ذكر وأنثى، حتى النباتات التي ظنً أن ليس لها من جنسها ذكور، تبين أنها تحمل في ذاتها الزوج الآخر، فتضم أعضاء التذكير وأعضاء التأنيث مجتمعة كما في زهرة، زوج ، ولكلّ ما يقترن بآخر مماثلاً له أو مضادّاً : زوج ، قال تعالى: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ} [الصافات: 22] أي قُرناءهم ممّن تَبِعوهم ، {إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ} [الحجر: 88] أي أشباهاً وقُرناء ، {وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً} [الواقعة: 7] أي قُرناء ثلاثة ، وقوله تعالى: {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} [التكوير: 7] فقد قيل في معناه : قُرن كلّ شيعة بمَن شايعهم ( تفسير البغوي ، 8/ 348) . وقيل : الزوج أي اللون ، البيت الذي استشهد به المفسرون للأعشى في سياق تفسير زوجين اثنين بأن الزوج هو اللون أو النوع هو: صَفَرَّايَةٌ مِثلُ نِتاجِ نِقْزِ فيها ألوانٌ وفُرْعٌ بَزُّ وفي بعض التفسيرات يُروى: "وَكُلُّ ضَرْبٍ مِنَ النَّبَاتِ يُدْعَى لَوْنًا". شرح البيت في سياق الآية: يقصد أن الآية الكريمة {احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ} (سورة هود / 40)، تعني احمل فيها من كل لونٍ (نوعٍ) من أنواعِ الحيواناتِ أو النباتات صنفين، وليس فقط ذكرًا وأنثى. بيت الأعشى الكامل المقصود في هذا التفسير: أَلَمَّا بَدَا لِلصَّيْرَفِيِّ فَأَدْلَجَا ... صَفَرَّايَةٌ مِثلُ نِتاجِ نِقْزِ فيها ألوانٌ وفُرْعٌ بَزُّ المفردات: • صفرّاية: نوع من الثياب أو الإبل، وربما يقصد به لون معين. • نِقز: حيوان. • ألوان: أصناف وأنواع. • فُرْع: شعر الجارية أو جزء من النبات. • بَزُّ: ثياب أو متاع. والمعنى أن البيت يصف التنوع والكثرة في الأنواع والظروف، وهو ما يفسر استخدام "زوج" بمعنى اللون والضرب والنوع.( جامع البيان هن تأويل آي القرآن للطبري تفسير سورة هود آية 38) . يرى أبو علي الفارسي في تفسير قوله تعالى: {مِن كُلّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ}، أن "الزوجين" لا يُقصد بهما عدد الاثنين فقط (ذكر وأنثى)، بل يراد به الشياع والانتشار من جنسه، أي أصناف متعددة من كل نوع، ويُستشهد على ذلك بأن الكلمة تأتي بمعنى "النوع" أو "الصنف" كما في لغة العرب. والشاعر الذي يُستشهد بقوله في هذا السياق (وهو أحد احتمالات التوجيه اللغوي) هو: آية ثمانية أزواج من الضَأْنٍ ومن المَعْزٍ اثنين ( الأنعام / 143). يذكر المفسرون هذا التوجيه (الشياع/الأنواع) كبديل لتفسير الزوجين بالذكر والأنثى، ليدل على تنوع أصناف المخلوقات التي حملها نوح عليه السلام، وليس مجرد ذكر وأنثى واحد من كل نوع. ( مؤسسة التقى الثقافية ، شرح آية احمل فيها من كل زوجين اثنين ، راجع تفسير البرهان وتفسير التبيان ، 20/8/2026 ) . وقوله : ( خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ ) ، بيّن أنّ كلّ ما في العالم زوج مِن حيث أنّ له ضدّاً أو مِثلاً أو تركيباً مّا ، بل لا ينفكّ بوجهٍ من تركيب ، في علم الرياضيات هناك أعداد موجبة وأخرى سالبة باعتبار ان نظام الكون يقوم على قوانين محكمة ، وفي البحار والأنهار يوجد ماء عذب وماء مالح ( فاطر / 12) ، وكل جزء من ماء مركب ذرة اوكسجين سالبة ومن ذريتين من الهيدروجين الموجب . يشكك بعض بنظام الزوجية المطروح في القرآن أن بعض النمل لا يتكاثر وهناك من الفيروسات والخلايا وغيرها تتكاثر بالانقسام ومخلوقات لا فيها ذكر وأنثى ، لكن الفيروس يتكون من ذرات والذرة تحوي قسماً سالباً وقسماً موجباً، ولذلك فإن عالم الأزواج يسكن داخل أي مخلوق مهما كان نوعه، والفيروس أو الخلية تحوي في داخلها الحمض النووي DNA وهو شريط مزدوج، ولولا هذه الازدواجية لم تتمكن الخلية من التكاثر والانقسام . حول هذه الآية المباركة، قال العلّامة المرجع السيّد محمد حسين فضل الله(رض): " سبحان الذي خلق الأزواج كلها " ( يس / 39) ، في ما تعنيه كلمة الزوجيّة من الذكورة والأنوثة، أو الجانب الموجب والجانب السالب، في تنوّعها في الشكل والطبيعة والآثار، {مِمَّا تُنبِتُ الأرْضُ} من الثمار والخضروات والورود ونحوها {وَمِنْ أَنفُسِهِمْ} في الرجل والمرأة {وَمِمَّا لاَ يَعْلَمُونَ} مما خلقه الله من الموجودات التي أودع فيها قانون الزوجيّة، حتى الذرّة التي هي أصغر الأشياء. إن التطلّع إلى اختلاف الموجودات في أشكالها وعناصرها وصغرها وكبرها، مع ملاحظة وحدتها في هذا القانون الطبيعي الذي تتمثل فيه الوحدة الكونية، لأكبر دليلٍ على عظمة الإبداع في قدرة الخالق وحكمته المطلقة، إذ ترتبط الأشياء ببعضها بعض من خلال حاجة كلّ زوجٍ إلى ما يتّحد معه في حركة الوجود". [تفسير من وحي القرآن، فضل الله ، ج 19، ص 147]. العوالم التي خلقها الله سبحانه هي عالم الإنس و عالم الجن و عالم، الملائكة وعالم الحيوان وعالم النبات و عالم الجماد ، و لا يخرج شيء من مخلوقات الله فيما نعلم عن هذه العوالم ، وأي مكون من مكونات هذه العوالم مادام قد دخل فيه عنصر فهو زوج ، فمثلاً الإنسان و الحيوان تدخل فيهما عناصر عن طريق الطعام؛ والنبات تدخله العناصر عن طريق الامتصاص من التربة, و الجماد مهما كان عناصره (هواء, معدن, خشب………إلخ) فهو يتكون من عناصر وكل عنصر كما نعرف يتكون من ذرات وكل ذرة تحتوي علي عدد متساو من إلكترونات سالبة و بوزيترونات موجبة, والإلكترون و البوزيترون جسيمان متساويان في الكتلة و متضادان في الشحنة ً. إذن يستحيل أن يعتبر الواحد من الإنسان أو الحيوان أو النبات أو الجماد فردا بل زوج بكل تأكيد . نظام الزوجية تحدى تعالى معاصري القرآن أنهم مما لا يعلمون : وجاء في مجلّة عالَم الفِكر الكويتيّة العدد الثالث ( ج1 ، ص114 ) : ممّا يَستوقف الذهن إشارة القرآن أنّ أصل الكائنات جميعاً تتكوّن من زوجَين اثنين... وقد اكتشف العلم الحديث وحدة التركيب الذرّي للكائنات على اختلافها وأنّ الذرّة الواحدة تتكوّن من إلكترون وبروتون ، أي من زوجَين... وقد أثبت عِلم الأحياء الحديث أنّ الأحياء برُمّتها إنّما تتوالد وتتكاثر بالازدواج التناسلي ، وحتّى في الحيوانات الابتدائيّة ذوات الخليّة الواحدة ( أميبا ) والدِيدان أيضاً . ففي مُستعمرة الفلفكس ( مجموعة خلايا كثيرة تتألّف من نحو 12000 خليّة مرتبطة ببعضها بواسطة خيوط بروتوبلازمية فيتمّ بذلك الاتصال الفسلجي بين الوحدات ) تظهر خلايا التناسل الذكرية والأُنثويّة بشكل حُجَيرتَين : إحداهما حُجَيرة تناسل ذكريّة ، والأُخرى حُجَيرة تناسل أُنثويّة ، وهكذا تحتوي كلّ دودةٍ على أعضاء تناسل ذكرية وأُنثويّة نامية ويتمّ الإخصاب داخل جسم الدودة فتخرج البيوض مُخصّبة لتُعيد دورة حياة جديدة ، وفي مِثل الدِيدان التي تتكاثر بالانقسام فإنّ جهاز التناسل يوجد في نفس الحيوان بشكل أعضاء تناسليّة ذكريّة وأُنثويّة ، على ما شرحه علم الأحياء . أهمية ذكر آيات الزوجية في القرآن : تتجلى أهمية ذكر آيات الزوجية في القرآن الكريم في ترسيخ مفهوم الزواج كآية كونية كبرى ودعامة أساسية لبناء المجتمع الإنساني وفق نظام إلهي عادل ومتوازن. لم يتعامل القرآن مع الزواج كعقد مدني عابر، بل كمنظومة تشريعية وأخلاقية متكاملة. ( مقاصد الزواج في القرآن الكريم وأثرها في استقرار الأسرة ، موقع اسلام ويب ، 2/6/2026 ، وحقوق الزوجين في القرىن الكريم : دراسة في التوازن والعدل الأسري ، 21/6/2026) . يمكن تقسيم أهمية ذكر هذه الآيات وأبعادها إلى عدة محاور رئيسية: . الدلالة على القدرة الإلهية والتوحيد : • آية كونية: جعل الله سبحانه نظام الزوجية دليلًا على حكمته وقدرته في الخلق؛ قال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا...} [الروم: 21].(موقع جزيرة نت ، مودة ورحمة .. عن الحب في القرآن ، 21/10/2018 ، موقع المملكة المغربية ، وزارة الأوقاف ، جامعة القرويين ، الزوجية في القرآن الكريم : دلالات ووظائف ومقاصد ، بقلم د. فاطمة بوسلامة ). • التفرد لله وحده: يذكر القرآن أن كل شيء في الكون مخلوق من زوجين (الليل والنهار، الذكر والأنثى، الكفر والإيمان ....) ليتفطن الإنسان أن التفرّد والوحدانية التامة هي لله وحده صانع هذا النظام. ( الزوجية في القرآن الكريم : دلالات ووظائف ومقاصد ، بقلم د. فاطمة بوسلامة ). تحقيق المقاصد النفسية والاجتماعية : السكن النفسي والطمأنينة: تؤكد الآيات أن المقصد الأول للزواج هو الراحة الوجدانية والأنس والاستقرار المتبادل بين الطرفين. المودة والرحمة: صاغ القرآن العلاقة على أساس العاطفة الراشدة؛ فالمودة هي الحب الباعث على الإحسان، والرحمة هي الشفقة الباعثة على العفو والتسامح. حفظ النسل وعمارة الأرض: الإشارة إلى الزواج كوسيلة شرعية ممتدة لبناء الأجيال واستمرار الوجود البشري. ( حقوق الزوجين في القرىن الكريم : دراسة في التوازن والعدل الأسري ، 21/6/2026 , موقع الجزائر ، وزارة الشئون الدينية و الاوقاف : وصفة شرعية : معالجة الخلافات الزوجية ، بقلم زوبير مسعودي ، 15/9/ 2026 ، موقع اسلام ويب ، مقاصد الزواج في القرآن الكريم وأثرها في استقرار الأسرة ، 2/6/2026) . إرساء مبدأ التوازن والعدل الأسري : المعاملة بالمعروف: وضع القرآن قاعدة الحقوق والواجبات المتبادلة في قوله تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 228]، مما يمنع الاستبداد أو الاستعلاء داخل الأسرة. الميثاق الغليظ : وصف القرآن عقد الزواج بـ "الميثاق الغليظ" لتعظيم مكانته والتحذير من التهاون بقدسيته أو ظلم المرأة ( حقوق الزوجين في القرآن الكريم : دراسة في التوازن والعدل الأسري ، 21/6/2026، موقع القرآن دنيا ، آيات نسيها الأزواج أم يجهلونها ، 28/10/ 2024 ) . صيانة الأخلاق وحفظ الفطرة : التحصين والعفاف: يبرز القرآن أهمية النكاح والتشجيع عليه كحماية للفطرة الإنسانية السوية، وحفظ للمجتمع من الانحلال والاضطراب الأخلاقي ( العتبة الحسينية المقدسة ، أهمية الزواج في الشريعة الاسلامية ، الشيخ غالب عبدالحسين نعيمة ، 27/3/2026 ، موقع اسلام ويب ، مقاصد الزواج في القرآن الكريم وأثرها في استقرار الأسرة ، 2/6/2026 ) . هل اتفق القرآن مع العلم الحديث في نظام الزوجية ؟ نعم، يتوافق القرآن الكريم بشكل لافت مع العلم الحديث في مفهوم ونظام "الزوجية"، حيث يمتد هذا المفهوم في المنظور القرآني من الإطار الاجتماعي والبيولوجي البشري ليشمل كل مكونات الكون المحيط بنا. ( موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن ،الزوجية في الخلق : رؤية علمية وإعجاز قرآني ، بقلم فراس وليد ، 10/9/2024) . عند النظر إلى الآيات القرآنية ومقارنتها بالاكتشافات العلمية الحديثة، نجد هذا التوافق يتجلى في مستويين رئيسيين: 1. نظام الزوجية الكوني (الفيزياء والمادة) ذكر القرآن الكريم أن كل شيء في هذا الكون مبني على نظام الثنائية أو الزوجية؛ حيث يقول الله تعالى: ﴿وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ (الذاريات: 49). وقد أثبت العلم الحديث أن هذا المبدأ هو الحجر الأساس لبنية الكون: ( فراس وليد ، الزوجية في الخلق ). • الذرة ومكوناتها: تتكون كل ذرة من شحنات موجبة (البروتونات) وشحنات سالبة (الإلكترونات)، ولا يمكن للمادة أن تستقر وتتشكل بدون هذا التوازن الزوجي الثنائي. • المادة والمادة المضادة (Antimatter): اكتشف علماء الفيزياء الحديثة أن لكل جسيم مادي في الكون جسيماً مضاداً له تماماً في الخصائص ومعاكساً له في الشحنة (مثل الإلكترون والبوزيترون). ( فراس وليد ، الزوجية في الخلق ) . • الكهرباء والمغناطيسية: تقوم الطاقة في أصلها على القطبية الثنائية (سالب وموجب / شمالي وجنوبي). 2. نظام الزوجية البيولوجي (الأحياء والنبات) أشار القرآن إلى أن نظام الزوجية لا يقتصر على الإنسان والحيوان فقط، بل يمتد إلى النباتات وما لا يراه الإنسان؛ حيث يقول تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ﴾ (يس: 36). • عالم النبات: في وقت نزول القرآن، لم يكن معروفاً على نطاق واسع أن النباتات تصنف إلى ذكور وإناث وتحتاج إلى التلقيح لإنتاج الثمار، وهو ما أكده العلم الحديث لاحقاً بشكل قاطع في علم تصنيف وتشريح النبات. • الكائنات الدقيقة: أثبتت البيولوجيا الحديثة وجود التكاثر والجنس والزوجية حتى في عالم البكتيريا والفيروسات والكائنات الدقيقة ("ومما لا يعلمون"). 3. النظام النفسي والاجتماعي للزوجية (الإنسان) من الناحية النفسية والطبية، يصف القرآن العلاقة الزوجية الإنسانية في قوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾ (الروم: 21). ( موقع musawah ، تحكيم القرآن في العلاقات الزوجية ، ندوة العدل والاحسان في الزواج ،11/5/2014، موقع الالوكة ، حدثنا القرآن عن العلاقة الزوجية ، نبيل بن عبدالمجيد النشمي • يؤكد علم النفس وعلم الاجتماع الحديث أن الاستقرار العاطفي والنفسي (السكينة) الذي توفره العلاقة الزوجية القائمة على الدعم المتبادل يُعد عاملاً أساسياً في خفض مستويات التوتر، وتعزيز الصحة النفسية والبدنية للإنسان، وإطالة العمر الافتراضي مقارنة بحياة العزلة. بناءً على ذلك، يرى العلماء والباحثون في الإعجاز العلمي أن شمولية لفظ "الزوجية" في القرآن لكل شيء في الخلق تُعد سبقاً علمياً مذهلاً توافق تماماً مع ما كشفته أدوات العلم الحديث وتجاربه. ( موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن ،الزوجية في الخلق : رؤية علمية وإعجاز قرآني ، بقلم فراس وليد ، 10/9/2024) . الملائكة مستثناة عن نظام الزوجية ولكن : تُجمع الآراء الفقهية والتفسيرية على أن الملائكة لا ينطبق عليهم مفهوم الزوجية بالمعنى البيولوجي والتناسلي (الذكورة والأنوثة)، فهم مستثنون تماماً من التكاثر والجنس أما بالنسبة لدخولهم تحت مظلة الآية الكريمة: {وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (الذاريات: 49)، فقد قسّم العلماء والمفسرون القضية إلى اتجاهين رئيسيين لتوضيح هذا المفهوم . 1. مفهوم الزوجية بالمعنى البيولوجي (التناسل) • حكم الملائكة: مستثنون بإجماع العلماء. الملائكة عالم غيبي مخلقون من نور، ليسوا ذكوراً ولا إناثاً، ولا يأكلون ولا يشربون ولا يتناسلون. • العلة التفسيرية: لفظ "كل شيء" في القرآن الكريم لا يفيد العموم المطلق في بعض المواضع، بل يُقصد به "كل شيء مما يتناسل أو يحتاج إلى قرين"، مثل قوله تعالى عن ريح عاد: {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا} ومع ذلك لم تدمر السماء والأرض. بالتالي، فالملائكة خارجون عن هذا السياق أصلاً. 2. مفهوم الزوجية بالمعنى الكوني العام (التقابل والتضاد) إذا فُسِّر "الزوجين" في الآية بمعنى الأصناف المتقابلة والملونة في الكون (مثل: السماء والأرض، الليل والنهار، الإيمان والكفر، السعادة والشقاء) ليظل الله وحده هو الفرد الصمد : • حكم الملائكة: يمكن اعتبارهم داخلين في هذا النظام التقابلي بصفاتهم ووظائفهم. • أمثلة على زوجية الملائكة (التقابلية): o ملائكة الرحمة مقابل ملائكة العذاب. o ملائكة الحسنات مقابل ملائكة السيئات. o وجود عالم الملائكة كزوج غيبي مقابل عالم الجن والإنس المشهود. راجع أي كتاب في الإعجاز العلمي أو العقيدة (مثل كتب الزنداني أو زغلول النجار أو كتب التفسير)، اختلف المفسرون في تفسير قوله تعالى: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [الذريات:49]. على قولين حكاهما ابن جرير رحمه الله وغيره: الأول: أن المراد بالزوجين الإشارة إلى المتضاد والمتقابلات من المخلوقات، كالذكر والأنثى، والسماء والأرض، والليل والنهار، والشمس والقمر، والبر والبحر، والضياء والظلام، والإيمان والكفر، والموت والحياة، والشقاء والسعادة، والجنة والنار، ونحو ذلك. وهذا القول مروي عن مجاهد والحسن رحمهما الله. الثاني: أن المراد بالزوجين: الذكر والأنثى، وهذا القول مروي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم رحمه الله. وقد رجح القول الأول ابن جرير، واقتصر عليه البخاري في تفسير الآية، وكذلك اقتصر عليه البغوي وابن كثير والبيضاوي والواحدي وابن الجوزي وغيرهم، مما يدل على ترجيحهم لهذا القول . أن الآية في سياق التدليل على قدرة الله ووحدانيته لا ريب. وعلى هذا، فعلى القول الراجح لا إشكال في تناول الآية للملائكة كتناولها لسائر المخلوقات، لأن الله تعالى قد خلقهم وخلق الشياطين، كما خلق الجن والإنس وسائر المتقابلات. وعلى رَبِّهَا أي كل شيء يقبل التدمير، فقد خرج من دلالة الآية السماء والأرض وأمور كثيرة، كما هو معلوم بالحس. والله أعلم. ( موقع اسلام ويب ، الملائكة ). القول المرجوح، فالآية لا تتناول الملائكة، ويكون المراد بقوله تعالى: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ من كل شيء يقبل ذلك، كقوله تعالى في الريح التي سلطها على عاد: ُتدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ ربها . قانون الزوجية في الكون وتطبيقه على الغيبيات" يُعدّ قانون الزوجية الكوني أحد أبرز السنن الإلهية والمبادئ المطلقة الشاملة التي تحكم هذا الوجود. ويتجلى هذا القانون بوضوح في قوله تعالى: ﴿وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [الذاريات: 49]، وقوله: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ ، يس / 36 ) ﴾ . تأتي صياغة الآية بلفظ "كُلِّ شَيْءٍ" لتشمل المادي والمحسوس، وتمتد فلسفياً وعقائدياً لتُطبق على الغيبيات والعوالم غير المنظورة. أولاً: مفهوم قانون الزوجية في الكون المادي يقوم هذا القانون في عالم الشهادة (المادي) على فكرة الثنائية والتكامل؛ فلا توجد مفردة في الكون مكتفية بذاتها دون مقابل يكملها ويحقق معها التوازن. ومن أبرز تجلياته : • عالم الذرة: تتكون الذرة من شحنات موجبة (بروتونات) وشحنات سالبة (إلكترونات). • عالم الأحياء: الذكورة والأنوثة في الإنسان، والحيوان، والنبات (أعضاء التذكير والتأنيث). • الظواهر الكونية: (الليل والنهار)، (النور والظلام)، (المادة والمادة المضادة). ثانياً: تطبيق قانون الزوجية على الغيبيات يمتد هذا القانون من عالم المادة إلى عالم الغيب، ويظهر ذلك في عدة مستويات عقائدية وفلسفية: 1. ثنائية الوجود (عالم الغيب وعالم الشهادة) الوجود بمجمله محكوم بزوجية كبرى؛ فهو ينقسم إلى عالم الشهادة (المحسوس والمرئي والمخضع للتجارب) وعالم الغيب (المخفي عن الحواس والوسائل البشرية). أحدهما مكمل للآخر؛ فلا يمكن فهم الحكمة من عالم الشهادة دون الإيمان بالآخرة والغيب ومآلات الأفعال. 2. ثنائية العوالم والمخلوقات العاقلة • الإنس والجن: خلق الله الثقلين كزوجين في التكليف والمسؤولية؛ فالإنسان يمثل الخلق الطيني المادي، بينما يمثل الجن الخلق الميتافيزيقي (الناري/الغيبي). • الملائكة والشياطين: تمثل الملائكة قوى الخير الطاعة المطلقة والجمال والنور في الغيب، بينما يمثل الشياطين قوى الشر والظلمة والتمرد. هذا التضاد والزوجية يحققان التوازن في الابتلاء البشري. 3. ثنائية الزمن والمصير (الدنيا والآخرة) الحياة البشرية لا تنفرد بذاتها، بل ترتبط بزوجها الغيبي: • الدنيا والآخرة: الدنيا دار ممر وعمل وابتلاء، والآخرة دار مقر وجزاء وحصاد. • الموت والحياة: الموت حقيقة غيبية ننتقل بها من حياة إلى حياة أخرى (البرزخ). • الجنة والنار: هما المقران النهائيان في عالم الغيب؛ الجنة دار النعيم المطلق، والنار دار العذاب المطلق. 4. ثنائية المعاني والقيم الغيبية الأفعال البشرية والمفاهيم الروحية محكومة أيضاً بالزوجية: الحسنات والسيئات: لكل فعل بشري وجه غيبي يُسجل في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة. الهداية والضلال / الحق والباطل: ثنائيات حاكمة للسنن التاريخية والاجتماعية. ثالثاً: الحكمة الإلهية من قانون الزوجية الغيبي والمادي • إثبات الوحدانية للخالق: عندما يرى الإنسان أن كل شيء في الكون (مادياً كان أم غيبياً) يحتاج إلى شق آخر يكمّله، يدرك أن الله وحده هو الوتر الفرد الصمد الذي لا زوج له ولا شبيه، والمنزه عن النقص والحاجة] • التكامل والاتزان: الكون لا يستقيم بقطب واحد؛ فالأضداد والثنائيات هي سر حركة الحياة واستمرارها. • تحقيق العدالة المطلقة: ربط عالم الشهادة بعالم الغيب (مثل الدنيا بالآخرة) يمنح الوجود معناه؛ حيث يُنصف المظلوم ويُجازى المحسن، ولولا هذا الشق الغيبي لكانت الحياة المادية عبثية بلا قيمة. رابعا : الماء وعنصريه الروحاني : عبارة "الماء وعنصريه الروحاني" (أو روحه وعنصراه) تحيلنا مباشرة إلى الحقائق العلمية والكونية المذهلة التي تربط بين هذا السائل الحيوي وأصل نشأته. علمياً، يتكون الماء من اتحاد غازين هما: الهيدروجين (العنصر الأكثر وفرة في الكون وأصل نشأة النجوم) والأكسجين (سر حياة الكائنات الحية). وعند النظر إلى الماء من منظور "روحاني" أو فلسفي كوني، نجد أن هذين العنصرين يمثلان التناغم المطلق بين قوتين متضادتين امتزجتا لتمنحا الوجود أسمى معاني الحياة. إليك الأبعاد العميقة لعنصري الماء وكيف يتجلى جانبهما الروحي والكوني: 1. الهيدروجين: عنصر النار والنشأة الأولى • الرمز الروحي للتحول والشغف: الهيدروجين غاز شديد الاشتعال، ويمثل في الفلسفات القديمة عنصر "النار" أو الطاقة الأولية الدافعة. • الأصل الكوني: هو أول عنصر تشكل في الكون بعد الانفجار العظيم، ومنه ولدت النجوم والشمس. • البعد الروحي: يمثل الهيدروجين في تركيب الماء القوة الكامنة، والروح المشتعلة، والرغبة في التوسع والانتشار. 2. الأكسجين: عنصر الهواء والنفس الحيوي • الرمز الروحي للحياة والاستمرارية: الأكسجين هو الغاز الذي بدونه لا تنبض حياة، ويمثل عنصر "الهواء" أو النَفَس (Prana/Qi في الفلسفات الشرقية). • سر الاحتراق والتنفس: هو العامل المساعد على الاشتعال ومحرك التفاعلات الحيوية داخل الخلايا. • البعد الروحي: يمثل الأكسجين الوعي، والاتصال بالخارج، واستقبال طاقة الحياة وتمريرها. المعجزة الروحية والعلمية في الاتحاد تتجلى عظمة الروحانية في الماء عند اتحاد هذين الغازين؛ فغاز شديد الاشتعال (الهيدروجين) يتحد مع غاز يساعد على الاشتعال (الأكسجين)، ليكون الناتج سائلًا يطفئ النار ويمنح الحياة! • التوازن والانسجام: يمثل الماء التوافق التام بين الطاقة الذكرية والأنثوية، أو (الين واليانغ). الاتحاد الذي يحول القوى المدمرة أو الحادة إلى طاقة سلام، رطوبة، وشفاء. • ذاكرة الماء ونقاؤه: تشير العديد من الفلسفات والدراسات الروحية الحديثة إلى أن الماء يمتلك "وعياً" أو قدرة على تخزين الطاقات والمشاعر المحيطة به، مما يجعله وسيطاً روحياً ناقلاً للشفاء والسكينة.

اهتمام أهل البيت بالزراعة ، عباس سبتي ، أغسطس 2026

اهتمام أهل البيت بالزراعة بقلم / عباس سبتي أغسطس 2026 مقدمة : حث الاسلام على زراعة الارض وذكر مقوماتها لا سيما الماء الذي يشكل عائقا في معظم أراضي الجزيرة العربية لعدم وجود أنهار ، لذا التجأ الانسان إلى حفر الآبار لاستخراج الماء من جوف الارض . ذكرت آيات القرآن أهمية السير في الارض وأكل رزق الله من الارض كما في آية (11) من سورة الملك ، وبين تعالى أن الارض ميتة لكنه تعالى يحيها بنزول المطر لتستخرج الحبوب لغذاء الانسان بل الاستفادة من باطن الارض لا سيما استخراج المياه الجوفية لري الزرع (يس ، آيات33-35 ) . اعتبر الإسلام أن الزراعة هي من وسائل التقرب إلى الله، حيث قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة رواه البخاري ومسلم ، وروي عنه " من غرس غرسا كتب الله – عز وجل- له من الأجربقدر ما يخرج من ثمار ذلك الغرس . حث رسول الله صلوات الله وسلامه عليه على آله على الغرس والزراعة حتى في اشد المواقف واصعبها فقال : إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليفعل) رواه أحمد , روي عن النبي ( ص ) أنه قال : من قطع سدرة – يعني من دون مبرر – صوب الله رأسه في النار ( رواه أبوداود ) . من مظاهر اهتمام المسلمين بالزراعة ، تأليف الكتب المتخصصة بالزراعة ، نثل كتاب " الشجر " لابن خالويه ، و " الفلاحة والعمارة " لعلي بن محمد بن سعد ، و" الفلاحة " لابن وحشية ، و" النبات " لأبي حنيفة الدينوري ، وكتاب " الزرع " لأبي عبيدة البصري ، وكتاب " النبات والشجر " لأبي سعيد الأصمعي , وأدى هذا الاهتمام إلى بتنظير علم النبات والاستفادة منه في صناعة العقاقير والأدوية . هذا واهتم أئمة اهل البيت بالزراعة إلى درجة لا تجد إماما عند الشيعة الاثنى عشرية إلا وله مزرعة أو ضيعة ( حائط وبستان ) يعمل فيها ، ورووا روايات عن جدهم رسول الله (ص) في أهمية الزراعة واهمية العمل باليد ، فعن الامام جعفر بن محمد " وما بعث الله نبيا إلا زراعا " ( تهذيب الأحكام 6/ 384 ، وكتاب مفاتيح الحياة ، الآملي ، عبدالله ، ص 512) ، وروي الكليني ما يجب الاقتداء بالأئمة في التعرض للرزق ( الكافي 5/ 73 ، ح ، وما يقال عند الزرع الغرس ( الكافي 5/ 263، ح 7 ) . المفاهيم : الضيعة : أرض ذات غلة ، عقار من الأرض ، قرية ، عمل نافع ذو ربح ، حرفة الانسان وصناعته ( المعجم الرائد ) موقع أراجيك : ضيعة تعني قرية، وهي كلمة شامية في سوريا ولبنان وفلسطين . في بحثنا الضيعة قرية او أرض زراعية . العين : لها معاني كثيرة باللغة العربية : تشمل عضو الباصرة وينبوع الماء والجاسوس وشريف وكبير القوم وذات الشيء والشيء الثمين والعيب والنقص والجهة المقصودة والنبت والنعمة والمعدن والشيء الموجود والقائد في بحثنا العين ينبوع الماء او البئر . الحائط : يعني الجدار او البناء الذي يحدد مساحة معينة او لتحديد حدود المكان : المنزل او البستان . وهو في بحثنا البستان / المزرعة . المنبر : يستخدم معنى " منبر " بالزراعة مجازا ، وفي اللغة منبر هو مكان مرتفع يستخدم في الخطابة في المسجد وغيره ، ومكان مرتفع او مشرف على الأرض الزراعية ، وقد يستخدم لوصف ميزة في تصميم الحديقة او المزرعة ، مثل منطقة مرتفعة تستخدم للزينة او لزراعة نباتات معينة .. مال له : يأتي بمعنى بستان وضيعة . أهل البيت : اختلف علماء الاسلام في منهم اهل البيت ، أكثرهم مالوا إلى أنهم من نساء النبي ومن حرمت عليهم الصدقة من بني هاشم وبني المطلب ( آل علي وأل العباس وآل جعفر وآل عقيل ..) ، وذهبت فرقة، منهم أبو سعيد الخدري وجماعة من التابعين، منهم مجاهد وقتادة والزمخشري والكلبي، إلى أنهم: عليّ وفاطمة والحسن والحسين خاصة ( موقع وزارة الأوقاف المصرية ، آل البيت ، د. عبدالصبور مرزوق ) . في هذا البحث سوف يتناول اهتمام أئمة أهل البيت – الأثنى عشر – وفق الشيعة الإمامية ووفق الحديث المشهور لجابر بن سمرة : عن النبي ﷺ في عدد الخلفاء «يكون بعدي اثنا عشر أميراً / خليفة كلهم من قريش» ، الثابت في الصحيحين (البخاري ومسلم ) وغيرهما من السنن ، اعتبر الشيعة الإمامية أن الأئمة عندهم هم المقصودون في هذا الحديث ، بينما يختلف علماء السنة والجماعة اختلافا بينهم فيمن هم هؤلاء الخلفاء ؟ وأشهر الأقوال : الخلفاء الراشدين ، وبعض خلفاء بني امية ، وبعض خلفاء بني العباس ) ( تحفة الأحوذي ، كتاب الفتن ، البداية والنهاية سنة11هـ ، شرح العقيدة الطحاوية ..) . أهمية الزراعة في احاديث اهل البيت : تكمن هذه الأهمية إلى ضرورة أن يعمل الانسان بيده ليوفر لنفسه ومن يعولهم بدلا من الاتكال على الغير حيث توجد رواية ذم من يتكل على غيره ويتفرغ للعبادة وملازمة دور العبادة وغيره ينفق عليه فهذا المنفق أفضل من هذا العابد . أن الله سبحانه وتعالى أعطى أهمية كثيرة للأشجار والفواكه والأزهار والنباتات بشكل عام وجعلها عبرة ونعمة وعلامة وسبب للتدبر والتأمل والشكر. فغرس الأشجار والأزهار وزرع النباتات يكون مطلوبا لله سبحانه وتعالى ( سورة النمل /60، النحل / 10، الواقعة / 67، عبس /24) . وحث العلماء على اهتمام الإسلام بتحقيق التوازن بين العمل والعبادة، مؤكدين أن العمل والعبادة في الإسلام لا يفترقان ولا يتعارضان، مشيرين إلى أن الدين الحنيف جاء بمنهج شامل ومتوازن ومتكامل، تتكامل فيه العناية بالعبادة مع العناية بالعمل، فالعبادة تغذي الروح وتعمر القلب، والعمل يعمر الكون. وأوضح العلماء أن الإسلام عقيدة وشريعة، علم وعمل، عبادة ومعاملة، دعوة ودولة، دين ودنيا، حضارة وأمة، ولهذا يرفض أن ينقطع المسلم للعبادة ويترك عمله أو أن ينشغل بعمله ويتكاسل عن العبادة، فالتوازن بين العمل والعبادة مطلوب. روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليغرسه ( أخرجه البخاري في الأدب المفرد ، ص 479 ( . جاء في كتاب الغارات للثقفي ص 44: خطب الامام علي -ع- على أهل الكوفة : ما خرجت من عندكم بغير رحلي وراحلتي وغلامي . وكانت نفقته تأتيه من غلته بالمدينة من ينبع ( جاء في هامش ص45 : ينبع حصن به نخيل وماء وزروع وبها وقوف لعلي بن ابي طالب – معجم البلدان 5/ 449 – وفي نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة ، في الوصايا والأوقاف للشيخ المحمودي : لما قسم رسول الله الفيء أصاب علي -ع- أرضا حفر فيها عينا فخرج ماء ينبع في الماء كهيئة عنق ناقة فسماها ينبع . عاش الإمامان الحسن والحسين في المدينة المنورة، وكانت لهما عيون وأراضٍ زراعية يرتزقون منها ويتصدقون بإنتاجها تماشياً مع الهدي النبوي العام وهدي أبيهما علي بن أبي طالب الذي خلّف أوقافاً زراعية واسعة ، وتواتر عن الإمامين روايات تنظم "المزارعة" و"المساقاة"، والنهي عن ظلم المزارعين أو بخس أشيائهم. فكان الهدي العام يؤكد أن بركة الزرع مرتبطة بالعدل، حيث روي في أخبارهم . كان الحسن والحسين رضي الله عنهما يشرفان ويتولّيان إدارة أوقاف وضياع والدهما الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه بعد وفاته. روى الإمامان الحسن والحسين عن رسول الله ﷺ الأحاديث التي تؤسس ثقافة التشجير والزراعة؛ مثل قوله ﷺ: «ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه إنسان أو طير أو بهيمة إلا كانت له به صدقة ، نقل الفقهاء والمحدّثون أحكاماً عملية عن الإمام الحسن المجتبى تنظم العلاقات الاقتصادية بين المزارعين وأصحاب الأراضي؛ ففي المأثور عنه: «لا بأس أن تكون الأرض لأحدهما، فيُنفقان جميعًا، فما خرج فهو بينهما . وقد فصّلت كتب التاريخ والحديث هذا الأمر بناءً على وصية الإمام علي المشهورة في كتابة أوقافه بعد انصرافه من معركة " صفين " ( نهج البلاغة ، كتاب رقم 24) : • تولية الحسن ثم الحسين: أوصى الإمام علي أن يتولى أوقافه ابنه الحسن بن علي، فإن حدث به حدث (وفاة) يتولاها ابنه الحسين بن علي. • طبيعة الأوقاف: كانت هذه الأوقاف تشمل عيوناً وأراضي زراعية وحوائط (بساتين نخيل) تصدّق بها الإمام علي في حياته للمساكين والفقراء وفي سبيل الله، ومن أشهرها أوقافه في منطقة ينبع ووادي القرى وغيرها. • الهدف من الإشراف: كان الهدف هو ضمان استمرار صرف غلّتها وإنتاجها في الأوجه الخيرية التي حددها الإمام علي، مع أكل القائم عليها منها بالمعروف دون إسراف. روى الامام محمد بن علي ( الباقر) أن أباه الامام علي بن الحسين ( السجاد ) يقول : خير الأعمال الحرث تزرعه فيأكل منه البر والفاجر ، وأما البر فما أكل من شيء استغفر لك وأما الفاجر فما أكل منه من شيء لعنه.. ( الحر العاملي ، وسائل الشيعة ، ج13 ، كتاب المزارعة والمساقاة ، ح1) . فقد اعتبر الامام جعفر بن محمد ( الصادق) الزراعة خير الأعمال وأطيبها وأجلها وأحبها الى الله، حيث ورد عنه (عليه السلام) أنه قال: (ما في الأعمال شيء أحب إلى الله تعالى من الزراعة ، وروي ان أحد اصحابه سأله قائلاً له: “جعلت فداك أسمع قومًا يقولون إنّ الزراعة مكروهة، فقال (ع): ازرعوا واغرسوا فلا والله ما عمل الناس عملاً أجلّ ولا أطيب منه ( الكافي 5/ 360، ح 3 ، وسائل الشيعة ، الحر العاملي 13/ 193، ح 1 ) . وفي رواية مسمع عن الامام جعفر الصادق (عليه السلام) قال: (لما أهبط آدم إلى الأرض احتاج إلى الطعام والشراب، فشكا ذلك إلى جبرائيل (عليه السلام) فقال له جبرائيل: يا آدم كن حراثاً) ، وفي رواية اخرى عنه(ع): إن الله تبارك وتعالى لما أهبط آدم (عليه السلام) أمره بالحرث والزرع ( وسائل الشيعة ، للحر العاملي ، 13/ 193، ح 4، باب 3) . الإمام موسى بن جعفر (الكاظم ) – وقد سأله أحد أصحابه محمد بن أبي نصر عن قطع السدر -: سألني رجل من أصحابك عنه فكتبت إليه: قد قطع أبو الحسن (الكاظم ) سدرا وغرس مكانه عنب ( مرآة العقول ، المجلسي ، ج 19 ، باب النوادر ، ص338، ح 7 ) . أقول : هناك 16 بابا في وسائل الشيعة ج19 للحر العاملي بروايات على لسان النبي وأمير المؤمنين وبقية الأئمة عن الزراعة وفوائدها . أقول : لقد كانت زراعة أهل البيت أيام الامام جعفر بن محمد (الصادق ) للنخيل معروفة لا سيما في زمن الامام علي الذي كان يقضي أكثر أيامه خارج المدينة مشغولا بحفر الآبار وزراعة الأراضي لا سيما النخيل ، ولكن بعد ثورة محمد بن الحسن ذي النفس الزكية ومقتله أيام المنصور العباسي الذي أمر واليه على المدينة بحرق نخيل آل أبي طالب وهدم دورهم ( وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى ، للسمهودي ، 2/106) . حثّ أئمة أهل البيت على الزراعة وعمارة الأرض بصفتها الركيزة الأساسية للاقتصاد الحياتي والعبادي. على الرغم من التضييق السياسي والظروف الصعبة التي عاشها الأئمة ، إلا أن مروياتهم وسيرتهم العملية أكدت بقوة على مكانة المزارع وأهمية استصلاح الأرض . أكد الإمام علي بن موسى ( الرضا )على أن الزراعة هي مهنة الأنبياء والأوصياء، مبيناً الأثر المعنوي والبركة المحفوفة بالعمل في الأرض: • استحباب غرس الشجر والعمل باليد: رُوي عن الإمام الرضا في سيرة آبائه أن الكدّ في الأرض شرف؛ حيث أشار في أحاديثه إلى أن الرزق يكمن في "خبايا الأرض" (أي الزراعة والمعادن ). • النهي عن قطع الشجر المثمر: نقل الإمام الرضا عن آبائه كراهية قطع النخل والشجر المثمر لما فيه من تخريب للعمارة، ونقل في أحاديث آداب السير والتعامل مع الطبيعة وجوب المحافظة على الخضرة. • البركة المادية والمعنوية: أكد في مأثوراته الطبية والغذائية (مثل الرسالة الذهبية وغيرها من المرويات) على منافع المحاصيل الزراعية والتمور والبقوليات، وحث على زراعتها والتمتع بطيباتها. عاش الإمام محمد بن علي (الجواد ) فترة قصيرة وحُوصر في بغداد بعد أن استدعاه المأمون ، لكنه ركّز في وصاياه على الإنتاجية وعمارة الأرض: • العمل في الأرض كفارة للذنوب وسعي شريف: جاء في مأثوراته حثّ شيعته على الكسب الحلال، واعتبر أن من أفضل الكسب هو ما يخرج من كدّ اليمين وعرق الجبين في الحرث والزرع. • عمارة الأرض: بيّن الإمام الجواد أن استخراج خيرات الأرض واستصلاح الموات هو تطبيق للأمر الإلهي بالاستعمار في الأرض (بمعنى إعمارها) . تميز الإمام علي بن محمد (الهادي ) بموقف عملي بارز يوضح شرف مهنة الزراعة، حيث رُوي عنه مباشرة ممارسته لهذا العمل بيده الشريفة: • الزراعة عمل الأنبياء والأوصياء: عن علي بن حمزة قال: رأيت أبا الحسن الثالث (الإمام الهادي ) يعمل في أرض له، وقد استنقعت قدماه في العرق، فقلت له: "جعلت فداك، أين الرجال؟" (أي أين العمال والخدم ليكفوك هذا العمل؟)، فقال عليه السلام: «يا علي، قد عمل بالمسحاة من هو خير مني ومن أبي في أرضه»، فقلت: ومن هو؟ فقال: «رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين وآبائي كلهم عملوا بأيديهم، وهو من عمل النبيين والمرسلين والأوصياء والصالحين».سلسلة أعلام الهداية-الإمام الهادي عليه السلام-، المجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام، ط1، 1422ه-، ج12، ص27-36. • يوضح هذا الحديث الشريف والمنهج العملي للإمام الهادي أن مباشرة الزراعة باليد ليست منقصة، بل هي من سنن الأنبياء والصالحين الممدوحة. على الرغم من الإقامة الجبرية المفروضة على الامام الحسن بن علي ( العسكري ) في سامراء، إلا أنه كان يوجّه أصحابه نحو الاهتمام بالزراعة وإحيائها لإصلاح معايش الناس: • تأمين الأقوات وعمارة البلدان: ركز الإمام العسكري في مكاتباته لبعض أصحابه وفلاحي المناطق الزراعية (كالعراق وإيران) على أهمية أداء الحقوق المالية في الزراعة (كالزكاة والخراج)، ودعا لهم بالبركة في زروعهم وثمارهم عند التزامهم بالعدل والإنصاف مع الأجراء . • الأمل في استمرار الإنتاج: تضافرت مرويات الأئمة الأواخر، ومنهم الحسن العسكري، مع الحديث النبوي الشهير: «إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها» كما مر ذلك ، للتأكيد على أن مفهوم العطاء والزراعة يمتد حتى آخر لحظة من عمر البشرية. لماذا اهتم أهل البيت بالزراعة ؟ يعود اهتمام أهل البيت (عليهم السلام) بالزراعة إلى كونها حرفة الأنبياء وأعظم الأعمال بركةً لتحقيق الاكتفاء الذاتي وعمارة الأرض ( وسائل الشيعة للحر العاملي ، ج 13 ، ص 194 ، معجم النبات عند أهل البيت ، زين الدين ، عبدالرسول ، مؤسسة التاريخ العربي ، ط1 ، بيروت 2007 ) . • سنة الأنبياء: وصف الإمام الصادق (عليه السلام) الزراعة بأنها عمل الأنبياء والأولياء، حيث جعل الله أرزاقهم فيها. • الأجر والثواب: اعتبر الإسلام غرس الأشجار صدقة جارية، ليحصل الزارع على الأجر كلما انتفع بثمرها إنسان أو حيوان. • عمارة الأرض: تعد عمارة الأرض واجباً دينياً ومطلوباً إلهياً لاستمرار الحياة وجلب الرخاء الاقتصادي للمجتمع. • الطيب والحلية: سمى الإمام الصادق الزراعة بـ "الكيمياء الأكبر"، ووصفها بأنها من أحل أعمال الناس وأطيبها. • التفكر الإلهي: تحث الزراعة الإنسان على التفكر في قدرة الله وعظمته عندما يرى البذرة تنبت لتصير شجرة عظيمة . المناطق الزراعية التي كانت ملك اهل البيت : الأبواء ، فدك ، صريا ، ينبع النخل ، الفرع ، ساية ، السقيا وملل ، السيالة ، الأبواء ، سويقة المدينة ، قرية أو بلدة الدجيل ، بلد / بليد . جاء في محرك " غوغل " : فوّض الباحثون والمؤرخون اهتمامهم لدراسة هذه الآثار التي تعكس اهتمام أهل البيت بأعمال الزراعة والحرث ، وتشير المصادر التاريخية والجغرافية إلى أن الوادي المقصود في هذه العبارة هو غالباً وادي الفرع (المعروف تاريخياً بوادي بني جعفر أو وادي آلي أبي طالب) أو وادي العقيق في المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية. فقد سكن أبناء وأحفاد الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- (لا سيما من نسل عبيد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وغيرهم من السادة الجعافرة والحسنيين والحسينيين) هذه الأودية الخصبة قديماً، وشيدوا فيها القصور والمزارع والعيون، ولا تزال بعض أطلالها وحصونها الحجرية قائمة تشهد على تاريخهم في المنطقة. ( معجم المعالم الأثرية في المدينة المنورة في ضوء المصادر الأصلية والمراجع الحديثة ، سعود بن الجربوعي الصاعدي ، ط1، المدينة المنورة 1438هـ ). أهم المناطق الزراعية لأهل البيت : الأبواء : جاء ذكره في السيرة النبوية عند ذكر غزوة " ودان " وتسمى غزوة الأبواء ( سيرة ابن هشام 1/ 591) ، ويعد الأبواء واد من أودية الحجاز كثير المياه والزرع ( معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية ، حرف الهمزة ) وفي معجم البلدان ( حرف الهمزة ) قرية من أعمال الفرع من المدينة ، وفيه قبر آمنة بنت وهب والدة النبي (ص) ، وفي الأبواء ولد الإمام الكاظم وهذا يعني أنه منطقة آهلة أيام الامام الصادق ووله ضيعة ومنزل لذا أسكن الامام زوجته التي ولدت ابنه الامام الكاظم ، والابواء يستقطب قوافل الحجاج لا سيما من آل البيت لوجود قبر آمنة ، وفي ( المعالم الأثيرة في السنة والسيرة ) واد من أودية الحجاز، به آبار كثيرة ومزارع عامرة والمكان المزروع منه يسمى اليوم «الخريبة» تصغير الخربة. ويبعد المكان المزروع عن بلدة «مستورة» شرقا ثمانية وعشرين ميلا والمسافة بين الأبواء و «رابغ» 43 ميلا. وتعتبر قرية الأبواء واديا زراعيا كبيرا ينتج الكثير من المحاصيل الزراعية ويمتد هذا الوادي قرابة 15 كم يبدأ شرقا عند التقاء وادي النخل مع وادي القاحة وهي من المحطات المهمة التي تتوقف عندها قوافل الحجاج القادمين من المدينة إلى مكة وبالعكس ( صحيفة المدينة أون لاين ، مؤسسة المدينة للصحافة والنشر ، 26/4/ 2012 ) وراجع : تعريف بالأماكن الواردة في البداية والنهاية لابن كثير ومراصد الاطلاع على أسماء والأماكن والبقاع ومعالم المدينة النبوية ومعجم بلاد الحجاز ، د. عاتق بن غيث البلادي 1/44 . فدك : فدك هي قرية ذات أرض خصبة تقع بالقرب من المدينة المنورة على بعد 200كم ، واشتهرت بكونها موردًا اقتصاديًا مهمًا للمسلمين في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث كانت تُدار كأرض فيء توزع أرباحها على أهل البيت والمحتاجينن ، وكان دخلها السنوي يقدر ما بين 24إلى 70ألف دينار ، بعد وفاة النبي، أصبحت موضع خلاف بين المسلمين حول ملكيتها وذكر بعض كان لفاطمة وكلاء على فدك في حياة أبيها النبي ولما مات ضمت مدرسة الخلافة أرض فدك إلى بيت المال ( الكافي ، الكليني ، باب الفيء والأنفال وتفسير الخمس ، ج1 ، ص 543، ح 5) ، لذا اعتبرها بعض حقًا لفاطمة الزهراء ابنة النبي، بينما أدارتها الحكومة كملكية عامة ، ولما تولى عمر الخلافة ردها إلى ورثة رسول الله صلى الله عليه وآله فلما ولي عثمان بن عثمان أقطعها مروان بن الحكم فلما صار الأمر إلى معاوية بن أبي سفيان أقطع مروان ثلثها، وعمر بن عثمان ثلثا، ويزيد ابنه ثلثها الآخر، فلم يزالوا يتداولونها حتى خلصت لمروان بن الحكم أيام ملكه ، ولما حكم عمر بن عبد العزيز بن مروان، ردها لولد فاطمة (ع)، ثم انتزعها يزيد ابن عبد الملك من أولاد فاطمة وظلت في أيدي بني مروان حتى انقرضت دولتهم . ولما تولى بنو العباس ردها السفاح العباسي إلى العلويين ثم ردها المهدي وكذلك في زمن المأمون ( كتاب الاحتجاج للطبرسي 1/191 ، قطب الرواندي ، الخرائج والجرائح 1/113 ) ، وذكر ابن ابي الحديد في شرح النهج ( 11/ 236) أن في فدك نحو ما في الكوفة في زمانه و راجع كتاب فدك والعوالي او الحوائط السبعة في الكتاب والسنة والأدب ، تأليف السيد محمد باقر الحسيني الجلالي . كان للنبي (ص) أراض وضياع خصه الله تعالى له والتي حصل عليها دون قتال مثل أرض بني النضير : وهي أموال ونخيل ببُطحان (وادي بالمدينة المنورة)، آلَت إلى النبي ﷺ بعد إجلاء يهود بني النضير الذين غدروا بالعهد، وكانت خاضعة له بالكامل لأن المسلمين لم يوجفوا عليها بخيل ولا ركاب. • أرض فَدَك: قرية زراعية خصبة غنية بالنخيل شمال الحجاز. صالحَ أهلُها من اليهود النبيَّ ﷺ على نصف أرضهم بعد فتح خيبر حقناً لدمائهم، فكانت خالصة له. ( طبقات ابن سعد 1/ 502 ) • أراضي خيبر (سهم النبي منها : افتتح المسلمون خيبر عنوة، فَقُسمت أراضيها، وصار للنبي ﷺ فيها سهم (وهي حصون الكتيبة والوطيح وسلالم) ( فتوح البلدان 1/18، مغازي الواقدي ،ص 262) • حوائط مخيريق السبعة: وهي سبعة بساتين ونخيل بالمدينة المنورة (الأعواف، الصافية، الدلال، الميثب، برقة، حسنى، ومشربة أم إبراهيم). كانت لرجل يهودي غني يُدعى "مخيريق" أسلم وقاتل في غزوة أحد وقُتل فيها، وكان قد أوصى قبل المعركة: "إن أُصبتُ فأموالي لمحمد يضعها حيث أراه الله" فآلت للنبي ﷺ وكان يتصدق بها. ( الأموال لأبي عبيد ، ص 282 ، امتاع الأسماع ص 45) • وادي القرى ووتيرة: أراضٍ صولح عليها النبي ﷺ في نواحي الشام والحجاز ( الأحكام السلطانية للماوردي ص169 ). الفُرع: كان لجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أموال بالفُرع. [ينظر، الجوهرة: البري]. ومن أقاربه أمير الفرع علي الخواري، وابنه الحسن.[الأنساب الطالبية: الرازي 93]. ومن أقاربه على المرعش بن عبد الله بن الحسن بن الحسين الأصغر. ومن نواحي الفرع العمق: وادٍ، «وفيه عين لقبيلة من ولد الحسين بن علي». [الجبال والأمكنة والمياه: الزمخشري ت 538هـ]. ويظهر أن الفرع يقصد به أبو ضباع وادي من نواحي منطقة الفرع العمق ، وفي هذا الوادي عين ماء تابعة لقبيلة من نسل الحسين بن علي واشتهر الوادي بكثرة العيون فيه لسقاية النخيل . قال الواقديُّ: لمَّا خرج محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بالمدينة على أبي جعفر المنصور العباسي هرب جعفر بن محمد ( الصادق ) إلى ماله بالفُرُع. فلم يزل هنالك مقيما متنحِّيا عما كانوا فيه، حتى قُتل محمد فلما قُتل محمد واطمأنَّ الناس وأمِنوا ، رجع جعفر بن محمد إلى المدينة، فلم يزل بها حتى تُوفي سنة ثمان وأربعين ومئة ( البري ، الجوهرة 2/ 225) . وبعد أن تغيرت الظروف في المدينة انتقلت الكيانات القرشية والأوس والخزرج (الأنصار) إلى الأودية المجاورة للمدينة وتملكوا فيها وشاركوا أهلها، وساهموا في تعميرها حتى تملك الكثير منهم عددا من العيون وآلاف النخيل. فنزلت الأنصار وقريش في الفرع والصفراء، قال عرام : «الفرع، وهي لقريش والأنصار ومزينة» [نوادر المخطوطات، ج 2 - 404] عين المضيق بالفرع: هي للحسين بن زيد بن علي (ت: 200هـ تقريبًا) [ينظر وفاء الوفاء 4 - 147]. وله عيون في السقيا وذي المروة. ومن أقاربه أحمد الحري بن الحسين بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو أول من نسب إلى الحرة، وهي موضع بالمدينة وفي أيدي أحفاده صدقة رسول الله - - صلى الله عليه وسلم - - . [الأنساب الطالبية: الرازي، 144]. الفُرْع، وهي ولاية كانت تابعة للمدينة المنورة في صدر الإسلام، وفيها مقر الوالي الذي يتم تعيينه من قبل الخلفاء في المدينة المنورة، والفرع هو من أشهر وأطول الأودية الحجازية الواقعة بين كالحرمين الشريفين. قال ابن الفقيه: «فأما أعراض المدينة فأضخمها الفرع وبه منزل الوالي [معجم البلدان: الحموي، 4، ص 252]. الفرع قريتان نزل بهما أولاد الحسن والحسين ذكر الحموي ان الفرع بالضمة قرية من نواحي المدينة بها منبر ونخل ومياه كثيرة ويسمى وادي الفرع على الطريق السريع بين مكة والمدينة تبعد 180 كم من المدينة وسكانها المواسا والجعافرة من بني الحسين بن علي وبنو عمرو من ولد حرب والفرع بالفتح توارى يحيى بن عبدالله المحض وأخوه ، وخرجا من الحبشة فقدما فرع الميسر ليلا فأقاما زمنا فيها يتشاوران إلى أين يخرجان خوفا الفرع بالفتح ويعرف اليوم بالدور وهي جمع دار بها مسجد صغير وبعض منازل متناثرة وبها مقبرة فيها قبور من اولاد علي . ( معجم البلدان 4/ 252) . وادي الفرع : يعتبر وادي الفرع منطقة زراعية وسياحية وأثرية بعيونة وقراه وجباله وعمقة التاريخي الزراعة والعيون : يشتهر وادي الفرع بزراعة جميع أنواع النخيل والليمون والبرتقال والعنب والخضروات وكان لهذا الوادي أكثر من خمسين عين جاريه تسقي عشرات الألوف من النخيل في مختلف قرى وجنبات هذا الوادي الذي يمتد لمسافة تزيد عن سبعين كليلو متر تقريباً... وبمرور الزمن وتعاقب سنوات الجفاف اندثرت تلك العيون ولم يتبق منها سوى ثلاث عيون هي : عين المضيق ــ عين أم العيال ــ عين أبي ضباع في الوقت الحاضر ولا تزال هذه العيون تجري وتسقي عشرات الألوف من نخيل هذه القرى أما بقية قرى وادي الفرع فقد قامت زراعتها على الآبار حالباً . قرى وادي الفرع قرى وادي الفرع : وادي الفرع يمتد عبر مساحة طولها يزيد عن سبعين كيلو متر وهو واد بين جبال شاهقة عرفه الأقدمون فقالوا : أن وادي الفرع يمتد من الشعيبة إلى الحزيبه والشعيبة تقع قريباً من مفرق وادي الفرع على طريق مكة المدينة السريع والخريبة هي الأبواء المعروفة حيث تنحدر السيول على هذا الوادي من الشعيبة وما حولها إلى وادي الفرع حتى تصل على الأبواء ثم بلدة مستورة على البحر الأحمر. ومما يؤكد هذا وجود سد قديم يحرص الأقدمون عليه وعلى وجوده منذ مئات السنين ولا يزال حتى هذا اليوم وهذا السد هو سد مقلب يقابل مفرق وادي الفرع من الجهة الشمالية الغربية تقريباً وهناك التزام لدى سكان هذا الوادي بتعميره وإقامته كلما خربته السيول حرصاً على جريان سيول منطقة المقلب التي بها السد على أن تسير عبر وادي الفرع لاستفادة العيون منه ولذلك تشترك جميع القرى وخيوف وادي الفرع من أعالي قرى الريان إلى الأبواء في إقامته والحرص على وجوده . وادي ساية : كتاب أسماء جبال تهامة وجبال مكه والمدينة لعرام بن الاصبغ السلمي ( قيل أنه من علماء القرن الرابع ،. انه احد الاعراب بني سليم ممن كانوا يطوفون البلدان ويتعرفون مسالكها فيكسبون خبرة صادقة . أشار عرام بن الأصبغ السلمي في رحلته وهو المصدر الذي تحدث بشئ من التفصيل عن بعض الأماكن وذكر عددا من القبائل التي كانت تسكن في هذه المنطقه كقبيلة خزاعه وكنانه وهذيل وجشم وكذلك أولاد علي بن أبي طالب .وسوف نذكر ذلك كله عندما نتحدث عن وادي ساية ولم يكن عرام وحده من تحدث عن المنطقه قديما بل ذكرها أيضا ياقوت الحموي في معجم البلدان والبكري في معجم ماستعجم والهجري في كتابة التعليقات والنوادر والزبير بن بكار في نسب قريش عندما أشار لقرية ملح التي تقع في وادي ساية . وذكر عرام : جبل يقال له آرة وهو جبل احمر من جوانبه عيون على كل عين قرية ، فمنها قرية غناء كبيرة يقال لها ( الفرع ) وهي لقريش والنصار ، ومنها قرية ام العيال وهي صدقة فاطمة بنت النبي وعليها قرية يقال لها ( المضيق ) ص4 يعين حاكم ساية والي المدينة وفي ساية نخل ومزارع وموز ورمان وعنب وأصلها لولد علي بن ابي طالب ص7 ويقول ابن جني في كتاب هذيل: سايه واد عظيم به أكثر من سبعين عينا" وهو وادي أمج. وهذه العيون التي ذكرها ابن جني لم يتبقى منها اليوم سوى عين قرية مهايع و عين قرية الخدد (خيف سلام) وعين قرية ملح وعين قرية الكامل التي يخرج منها الماء بغزارة وتسيح في الاودية خصوصا بعد نزول المطر. عين نيزر والبغيبغة : وقال أبو نيزر: جاء عليٌّ، وأنا أقوم بضيعة عين نيزر والبغيبة فقال لي: " هل عندك من طعام؟. فقلت: طعام لا أرضاه لأمير المؤمنين؛ من قرع الضيعة بهالة نسخة. فقال: " عليٍّ به ". فقام إلى الربيع، وهو جدول، فغسل يده، ثم أصاب من ذلك شيئا، ثم رجع إلى الربيع فغسل يده بالرمل حتى أنقهما، ثم ضمَّ " يديه " كل واحدة منها إلى أختها وشرب بها حسا من الربيع ثم قال: " يأبا نيزر إنَّ الأكفَّ أنظف الآنية ". ثم مسح ندى ذلك الماء على بطنه، وقال: " من أدخل بطنهُ النار فأبعده ". ثم أخذ المعول وأنحدر في العين فجعل يضرب، وأبطأ عليه الماء، وقد تفضَّج جبينه عرقا. فانتكف العرق على جبينه، ثم أخذ المعول وعاد إلى العين، فأقبل يضرب، فيها وجعل يهمهم، فانثالت كأنَّها عنق جزور، فخرج مسرعا. فقال: " أشهد الله " أنها صدقة. عليَّ بداوات وصحيفة ". قال: فجعلتُ بهما، فكتب: " بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما تصدَّق بالضَّيعتين المعروفتين بعين أبي نَيزَر والبُغَيبَغَة على فقراء أهل المدينة وابن السبيل، ليقي الله بهما وجهه حرَّ النار يوم القيامة، لا تُباعا ولا تُوهبا حتى يرثها الله، وهو خير الوارثين، إلا أن يحتاج إليهما الحسن والحسين، فهما طِلْق لهما، وليس لأحد غيرهم . كان أبو نَيزَر من أبناء ملوك الأعاجم. وقيل أنه من ولد النَّجاشيُّ، وهو الصحيح. فرغب في الإسلام صغيرا. فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان معه في بيوته. فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم صار مع فاطمة وولدها عليهم السلام. ( البري ، التنبيه والايضاح ، 2/252) . سويقة المدينة : سويقة المدينة وهي غرب المدينة المنورة تبعد عنها 50كم وفيها عين عذبة وكان بها منازل كثير الماء والنخل ، وكانت منازل لآل الحسن بن الحسن بن علي ، توارى فيها عبدالله وإبراهيم والحسن من أبناء الامام الحسن وخرج منها محمد ذو النفس الزكية وخربها المنصور الدوانيقي عام 145هـ ،و خرج منها محمد الشاعر بن صالح العلوي عام 240هـ فأرسل له المتوكل العباسي جيشا وخربها وعقر نخلها عام 244هـ ، وتسمى سويقة الهاشميين او سويقة الطالبيين نسبة إلى أبناء الامام علي ونشأ فيها أبناء عبدالله بن الحسن المثنى . عين سويقة وقريتها تسمى سويقة الهاشمين وهي المشهورة وكذلك تسمى سويقة الطالبيين (نسبة الي من سكنها من أبناء علي بن أبي طالب)، نشأ فيها أولاد عبد الله بن الحسن وكانت واحة غناء بنخيلها واشجارها الخضراء الوارفة ذكر ياقوت الحموي : سويقة موضع قرب المدينة يسكنها آل علي ، خربها المتوكل العباسي عام 244هـ بعد ثورة محمد بن صالح بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن ، وكانت سويقة من صدقات الامام علي . ( راجع معجم البلدان ، الحموي 2/ 185، ومقاتل الطالبيين للاصفهاني ص397 ، راجع الزمخشري ، الجبال والأمكنة والمياه ، والبكري الاندلسي ، معجم ما استجمع من أسماء البلاد والمواضع ، وعبدالمؤمن البغدادي مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع ، وأبوعبدالله عبد المنعم الحميري ، الروص العطار في خير الأقطار ، الحميري ، محمد بن عبدالله ت 900هـ ) . أم العيال : تسمى صدقة فاطمة بنت رسول الله - - صلى الله عليه وسلم - - «. ومن أشهر الأثرياء الذين عمروا قرية أم العيال من آل معمر - رضي الله عنه -: جعفر بن طلحة المعمري التيمي: نسبة إلى معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد من بني تيم من أبناء عمومة أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - صاحب أم العيال، وهي عين أنفق عليها ثمانين ألف دينار، وكان يغلّ من ثمرتها خاصة أربعة آلاف دينار وكانت تسقي أزيد من عشرين ألف نخلة؛ [جمهرة أنساب العرب: ابن حزم 1 - 140]. كانت أم العيال عبارة عن بستان يحتوي على عدد كبير من النخيل ومحاصيل أخرى مثل الليمون والبرتقال، وقد وقفته فاطمة الزهراء على الفقراء والمساكين . أوصت فاطمة الحيطان السبعة وقف وصدقة في الأمور الخيرية ( أوقفتها للفقراء والسادة الهاشميين ) يشرف عليها الامام علي ثم الحسن ثم الحسين وهكذا أكبر اولادها ( فروع الكافي، الشيخ الكليني، ج7، ص48، حديث5؛ بحارالانوار، ج43، ص235 ، معجم معالم الحجاز ، عاتق بن غيث البلادي ، ج6 ، ص194) "أم العيال" هي اسم لأحد أوقاف فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم، وتحديدًا تُعرف بـ "صدقة فاطمة بنت رسول الله". كانت أم العيال عبارة عن بستان يحتوي على عدد كبير من النخيل ومحاصيل أخرى مثل الليمون والبرتقال ، وقد وقفته فاطمة الزهراء على الفقراء والمساكين . الحيطان السبعة : الحيطان السبعة هي سبع مزارع معروفة كانت مملوكة لشخص يهودي يُدعى مخيريق، قد أعطاها للنبي ،[٦] فأهدى الرسول الأكرم في حياته هذه المزارع للسيدة فاطمة ( الكافي 7/ 47 ) ، واوصت فاطمة الامام علي وبعده الحسن فالحسين الاشراف على هذه الحيطان .( من لم يحضره الفقيه ، الصدوق ، 4/ 244، مستدرك الوسائل ، 14/54) . قرية العريض : اسم العريض كل وادي شجير أو زراعي أو ذي قرى يسمى عريضا عند أهل المدينة ، جاء ذكر العريض في غزوة السويق عندما أغاز أبوسفيان على أطراف المدينة ( السيرة 2/ 45) ، وينسب إلى قوم من ولد علي بن ابي طالب وبسمون " العريضيون " ( البلادي ، عاتق غيث ، معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية ، ط دار مكة للنشر والتوزيع ). إن عُرَيض قرية من قرى المدينة على فرسخٍ منها، وكانت للباقر، والصادق، أوصى الصادق بها لولده علي، ولما كبر سكن القرية، ولذا يقال لولده العُرَيضية ( متنقلة الطالبية ، ابن طباطبا ، ابرهيم بن ناصر ، النجف ، المطبعة الحيدية ص224) . بايع بعض العلويين محمد بن جعفر بالخلافة ومعهم علي العريضي فانهزم العلويون بمكة عام 200 هـ أيام المأمون ( تاريخ أمراء المدينة ، عبدالغني ، عارف احمد ، دمشق ص162) توفي علي العريضي سنة 210 هـ، ودفن في قرية العُريض التي أصبحت من الأحياء السكنية بالمدينة المنورة حاليًا ( الحنبلي ، عبدالحي بن أحمد ، شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، والذهبي ، العبر في خبر من عبر ، واليافعي ، مرآة الجنان وعيرة اليقظان ) هدم قبره عام 1423هـ ، وأثنى عليه غير واحد من أهل العلم، ووصفوه بالتقدم والإمامة في العلم ( الشجرة الزكية في الانساب وسير آل بيت النبوة ، جمل الليل ، يوسف بن عبدالله ، مكتبة جل المعرفة ، الرياض ، ص 518) خرج ثائرًا مع أخيه محمد بن جعفر بمكة، ثم رجع عن ذلك. لقب بـ«العريضي» نسبة إلى قرية العريض التي كان يسكنها والتي كانت تبعد أربعة أميال عن المدينة المنورة، وهي اليوم منطقة عامرة بالسكان شرق الحرم النبوي ( الجوهر العفيف في معرفة النسب النبوي الشريف ، الفضالة ، صالح حسن ، بيروت ، دار الكتب العلمية ص44) علي العريضي أصغر أولاد الامام الصادق ولد في اواخر حياة أبيه الصادق فرباه أخوه الامام الكااظم ( أصحاب الأئمة من علماء القرن الثالث / علي بن جعفر ، المرجع الالكتروني للمعلوماتية ) . كان العريض جزءا من حرة واقم ( الحرة الشرقية ) ويبعد عن المدينة القديمة 7كم ويعتبر منطقة معزولة عن المدينة ويصعب الوصول إليه واتخذه بعض آل البيت ملاذا للاختفاء عن مطاردات الخلفاء لهم . حيث اتخذوا بعض المواقع للاختفاء مثل ينبع النخل الذي يعتبر محضنًا لآل البيت وسويقة (تتعدد المواقع الذي تحمل اسم سويقة) والمقصود بها هنا سويقة التي بجوار (السيالة) على الطريق النبوي لبدر ومن تلك الأماكن أيضًا العُريض، وارتبط العُريض بغزوة السويق فقد أورد أصحاب السير أن أبا سفيان نذر ألا يمسّ رأسه ماءٌ من جنابة حتى يغزو محمدًا صلى الله عليه وسلم فخرج من مائتي راكب من قريش، ليبرّ يمينه فسلك النجدية، حتى نزل بصدر قناة إلى جبل يقال ثيب، من المدينة على بريد أو نحوه ثم خرج من الليل حتى أتى بني النضير تحت الليل فأتى حيي بن أخطب فضرب عليه بابه فأبى أن يفتح له بابه وخافه فانصرف عنه إلى سلام بن مشكم، وكان سيد بني النضير في زمانه وصاحب كنزهم فاستأذن عليه فأذن له فقرّاه وسقاه وبطن له من خبر الناس ثم خرج في عقب ليلته حتى أتى أصحابه فبعث رجالًا من قريش إلى المدينة فأتوا ناحية منها يقال لها: العُريض، فحرقوا في أصوار من نخل بها، ووجدوا بها رجلًا من الأنصار وحليفًا له في حرث لهما، فقتلوهما، ثم انصرفوا راجعين ونذر بهم الناس، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم واستعمل على المدينة بشير بن عبدالمنذر وهو أبو لبابة حتى بلغ قَرْقَرَةَ الْكُدْرِ، ثم انصرف راجعًا، وقد فاته أبو سفيان وأصحابه وقد رأوا أزوادًا من أزواد القوم قد طرحوها في الحرْث يتخففون منها للنجاء، فقال المسلمون حين رجع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله أتطمع لنا أن تكون غزوةٌ؟ وربما يعتقد البعض أن كلمة العُريض من أهل البيت وهذا خطأ وإنما انتسب بعضهم إلى هذه المنطقة أي: العُريض ومنهم علي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وحسين أمه فاطمة الزهراء رضي الله عنها وعلي المذكور نسب إلى العريض ويقال له علي العريضي الذي توفي بالعريض بعد عمر طويل حيث ألحق الأجداد بالأحفاد، علمًا بأنه قد ولد بالمدينة ويطلق على أولاده السادة العريضيون ، و ذكر علي بن جعفر الصادق كلا من الحافظ الذهبي في تاريخ الإسلام وفي الميزان وفي الكاشف عن أسماء الرجال ، وذكره ابن حجر العسقلاني في التقريب، وخرّج له الإمام أحمد في مسنده ، وأسند له الإمام الترمذي في كتاب السنن حديثًا في حب آل محمد صلى الله عليه وسلم وذكره القاضي عياض في الشفاء أيضًا . روي أحدهم انه كان مع الامام الكاظم بالعريض فجاءه رجل نصراني يسأله عن أفضل الأديان ( الكافي للكليني ، كتاب الحجة ، باب مولد ابي الحسن موسى بن جعفر ، وكتاب حلية الأبرار في أحوال محمد وآله الأطهار، للسيد هاشم البحراني ، 4/ 216) . قرية صريا : قرية صريا، الواقعة بالقرب من المدينة المنورة على بعد ثلاثة أميال ، أسسها الإمام موسى الكاظم (عليه السلام)، وهو الإمام السابع عند الشيعة الإمامية. وُلد فيها الإمام علي الهادي (عليه السلام)، وهو الإمام العاشر عند الشيعة الاثني عشرية، وأقام فيها لفترة من الزمن. كما ولد فيها ابنه السيد محمد. وهناك روايات تفيد بأن الإمام علي الرضا والإمام محمد الجواد (عليهم السلام) قد سكنا فيها أيضًا وفقًا لكتاب الخرائج والجرائح للرواندي ( 1/ 365) وتعاقب أبناء الامام الكاظم على رعاية هذه القرية والاعتناء بها حتى وصلت إلى الإمام الجواد(ع) الذي ترك بغداد وعاد إلى مدينة جده رسول الله (ص) مؤثرا حياة الكفاح والعمل على ما كان يمكن أن يقدمه له المأمون في قصوره الفارهة من كنوز وأموال وثروات. في قرية صريا خصص الإمام محمد الجواد(ع) لزوجته السيدة سمانة بيتا أقامت فيه وأنجبت أبناءها من الإمام(ع) ومنهم الإمام علي الهادي(ع). قرية صريا، الواقعة بالقرب من المدينة المنورة على بعد ثلاثة أميال ، أسسها الإمام موسى الكاظم (عليه السلام)، وهو الإمام السابع عند الشيعة الإمامية. وُلد فيها الإمام علي الهادي (عليه السلام)، وهو الإمام العاشر عند الشيعة الاثني عشرية، وأقام فيها لفترة من الزمن. كما ولد فيها ابنه السيد محمد. وهناك روايات تفيد بأن الإمام علي الرضا والإمام محمد الجواد (عليهم السلام) قد سكنا فيها أيضًا وفقًا لكتاب الخرائج والجرائح للرواندي ( 1/ 365) وتعاقب أبناء الامام الكاظم الأئمة(ع) على رعاية هذه القرية والاعتناء بها حتى وصلت إلى الإمام الجواد(ع) الذي ترك بغداد وعاد إلى مدينة جده رسول الله (ص) مؤثرا حياة الكفاح والعمل على ما كان يمكن أن يقدمه له المأمون في قصوره الفارهة من كنوز وأموال وثروات. في قرية صريا خصص الإمام محمد الجواد(ع) لزوجته السيدة سمانة بيتا أقامت فيه وأنجبت أبناءها من الإمام(ع) ومنهم الإمام علي الهادي(ع). منطقة ينبع : ينبع النخل في صدر الاسلام : تقع على طريق القوافل التجارية بين الحجاز والشام وقع فيها غزوات : العشيرة وبواط وسرية الغيص ، وينبع النخل تقع في بلاد جهينة ولما أخذها النبي أقطعها لرجل من جهينة يدعى كشد بن مالك ثم اشتراها عبدالرحمن بن أسعد بن زرارة الانصاري ب 30ألف ثم اشتراها علي بن ابي طالب ( معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع. تأليف الوزير الفقيه: أبى عبيد، عبد الله بن عبد العزيز البكري الاندلسي المتوفى سنة 487 هجرية، الجزء الاول ص657، عارضه بمخطوطات القاهرة، وحققه وضبطه مصطفى السقا المدرس بكلية الآداب بجامعة فؤاد الأول. عالم الكتب بيروت، الطبعة الثالثة 1403 ه‌ - 1983 ) . أُشتهر لعلي بن ابي طالب في بلاد ينبع النخل ضَيعتان: البُغَيبِغَة، وعين أبي نيَزَر نسبة إلى أحد موالي علي اشتراه بمكة ثم أعتقه فأسلم وعاش في بيت فاطمة، وكان يقوم على مال علي في ينبع ، هاتين الضيعتان أصبحت وقفا لفقراء المدينة وابن السبيل إلا ما يحتاج الحسن والحسين إليهما ( الكامل في اللغة والأدب. تاليف أبي العباس محمد بن يزيد المبرّد المتوفى سنة 285هـ.تحقيق الدكتور عبد الحميد هنداوي المدرس بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة، الجزء الثاني، ص150-151، دار الكتب العلمية بيروت-لبنان. ) أراد معاوية ان يشتري عين أبي نيزر مائتي ألف دينار فأبى الامام الحسين وزوج الامام الحسين ابنة عبدالله بن جعفر بابن عمها وأصدقها البغيضة ( الإصابة في تمييز الصحابة. تأليف الشيخ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852هـ. المجلد الرابع، الجزئين السابع والثامن، ص195، دار الكتب العلمية بيروت -لبنان ) ومن أموال علي بن أبي طالب في ينبع، العُشَيرة، وهي التي سميت الغزوة باسمها، وكان موقعها بقرب عين البركة، بل كانت عين البركة من بقية عيونها، كما يفهم من كلام الفيروزآبادي في كتاب ( بلاد ينبع لمحات تاريخية جغرافية وانطباعات خاصة. تأليف: حمد الجاسر، ص19، منشورات دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر، الرياض-المملكة العربية السعودية . ) أقطع الخليفة عمر بن الخطاب علياً قطائع أخرى في ينبع، واشترى أمكنة أخرى فيها. وقد استوطن عليٌ ينبع، قبل أن يلي الخلافة، وكان بها معجباً، ويروون عنه أنه نظر إلى جبالها فقال: لقد وضعت على نقيّ من الماء عظيم ( ابن شبه ، تاريخ المدينة 1/221) . ثم استوطن بنوه وأحفاده تلك الجهات، وانتشروا وكثروا فيها، وملكوا عيون ينبع ومزارعه ( كتاب تاريخ المدينة المنورة (أخبار المدينة النبوية). تأليف: ابي زيد عمر بن شَبَّة النميري البصري المتوفى سنة 262هـ، الجزء الأول، ص137، دار الكتب العلمية بيروت-لبنان ) وممن سكن في قرى وعيون ينبع النخل من الأشراف الحسنيين الشريف قتادة بن إدريس الذي تمكن من الاستيلاء على بلاد ينبع ومكة ومناطق أخرى من الحجاز، مؤسساً بذلك سلالة الأشراف الحسنيين لمكة والتي استمرت منذ أواخر القرن السادس الهجري وحتى سقوط المملكة الحجازية الهاشمية عام 1925م ( بلاد ينبع لمحات تاريخية جغرافية وانطباعات خاصة. تأليف: حمد الجاسر، ص11، منشورات دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر، الرياض-المملكة العربية السعودية ) عيون ينبع النخل كثيرة منها العشيرة التي سميت بغزوة العشيرة والبغيضة وهي من عيون الامام علي وعين البليد ( قرية البليد ، لآل علي ) وسويقة وهي أشهر قرى ينبع النخل لذا استقر كثير من أحفاد علي وكانت حصنا آمنا ومنازل لهم أثناء الحوادث في مكة والمدينة وبغداد ودمشق , وسكنها أبناء الحسن المثنى وفيها مقبرة دقن فيها الحسن المثنى بن الامام الحسن ، ومن العيون التي ذكرها الشيخ حمد الجاسر : البثنة والبركة والبقاع والجابرية والسكوبية والسويق وخيف الحسين وعين الحسن والفجة والسويقة وعين جديد وعين الحارثية وخيف فاضل وشعثاء والعلقمية وعين سلمان وعين عجلان وعين علي وعين النوى وعين القرية وعين المبارك وعين المحسوس وعين المزرعة وعين النخيل وعين اليسيرة ( معجم البلدان ، الحموي 1/ 493) . وفي ينبع سكن الكثير من احفاد وذرية علي بن ابي طالب وكانت بمثابة حصن آمن لهم أثناء الصرعات التي تنشب في مكة والمدينة (كتب الرحالة : رحلة الجزيري 959هـ ، رحلة ابن خلدون 965هـ ، رحلة محمد الحسيني 1039هـ ، رحلة الوزير الشرقي الاسحاقي 1143هـ ، مرصد الاطلاع على أسماكن الأمكنة والبقاع ، صفي الدين عبدالمؤمن القطيعي 3/ 1483 . شهدت ينبع النخل منذ آلاف السنين أحداثاً تاريخية؛ حيث كانت مركزاً لتجارة الجزيرة العربية، وكانت منطقة من مناطق عبور الحجاج من الشام ومصر بما يسمى درب الحاج، وكثرة المزارع فيها فيها قرى مثل قرية السويق وعين حسين وعين حسن والفجة وعين علي والمهراس واليسيرة وخيف حسين وخيف فاضل وخيف الحارثية وعين جديد والعلقمية وعين عجلان وعين النوى وعين سلمان والقرية والمزرعة والسكوبية والجابرية وغيرها، ( موقع صحيفة سبق الالكترونية ) بلدة الدجيل : كانت منطقة الدجيل ( نسبة إلى نهر الدجلة ) تابعة لمدينة سامراء التي سكنها الامام الهادي بعد اشخاصه من قبل المتوكل العباسي من المدينة إلى سامراء ، وكان للإمام الهادي أوقاف وصدقات وضياع في منطقة الدجيل لا سيما منطقة " بلد " ، وكان أبنه الأكبر السيد محمد يشرف عليها في حياة أبيه ، و يصرف عائدها على الفقراء والمحتاجين ، وفي إحدى سفراته إلى سامراء لملاقة أبيه الامام الهادي مرض في طريق عودته من سامراء إلى المدينة وتوفي في منطقة بلد قرب الدجيل ودفن هناك عام 252هـ ( الأمين ، محسن ، أعيان الشيعة ، ج10، ص5) . ضيعة اليسيرة : نقلا عن كتاب الفصول المهمة لابن الصباغ ( ت 855هـ) ص252 : أبلغ هارون ان الاموال تجبى إلى الامام الكاظم من شتى الاقطار الاسلامية واشترى ضيعة تسمى ( اليسرية ) ب30ألف دينار ، لكن في نفس الكتاب ( ج2، ص 729 ) عن النوفلي سعى بالامام الكاظم جماعة وقالوا أن الأموال تحمل إليه من جميع الجهات والزكوات والأخماس وأنه اشترى ضيعة سماها " اليسيرية " ب30ألف دينار .( راجع أيضا غيبة الشيخ الطوسي ومقاتل الطالبيين لأبي الفرج والارشاد للشيخ المفيد وعيون أخبار الرضا للصدوق ، ومناقب آل ابي طالب لشهر آشوب ، والبحار 48/210 ). أقول أقدم مصدر لهذه الرواية في كتاب أخبار عيون الرضا 1/69 . وقيل أن اليسيرة قرية من قرى وادي الفرع في منطقة المدينة المنورة. تقع في جنوب المدينة المنورة، وتبعد عنها قرابة 158 كم ( موقع ويكيبيديا ) . وادي نقمي : هو موضع تاريخي من أعراض المدينة المنورة (أي قراها ومزارعها المحيطة بها)، ويكتسب أهمية في التراث والتاريخ الشيعي لكونه ملكا لآل أبي طالب، وتحديداً الأئمة من أهل البيت وسلالتهم الذين عاشوا في المدينة المنورة وعملوا في زراعة هذه الأراضي ( بحار الأنوار وموسوعة المصطفى والعترة ) . روى الشيخ المفيد في الارشاد ( ص316 ) عن البكري أنه ذهب إلى الامام الكاظم يشتكي له حاجته إلى " نقمي " وهو في مزرعته فناوله صرة من اموال لسد دينه . جاء في " معالم المدينة المنورة بين العمارة والتاريخ ، كعكي ، عبدالعزيز بن عبدالرحمن " رأى بعض الباحثين صخورا واطلالا عبارة عن قصور ومنازل لآل أبي طالب الذين سكنوا هذا الوادي قديما . (ص551) . المصادر : القرآن الكريم صحيح البخاري صحيح مسلم الارشاد ، الشيخ المفيد الغيبة ، الشيخ الطوسي الخرائج والجرائح ، الراوندي بحار الأنوار لمحمد باقر المجلسي كتاب البري ، محمد بن أبي بكر الانصاري التلمساني ( ت بعد 645هـ ) : الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة كتاب التغير في السياسة المالية في خلافة الامام علي ، حسين علي الشرهاني ، مؤسسة علوم نهج البلاغة في العتبة الحسينية المقدسة ، كربلاء ، 2017 كتاب التنمية المستدامة في فكر الامام علي ، تقديم د. تحسين فاضل عباس تقرير عن آثار وادي النقمي بالمدينة المنورة 1417هـ ، الشويش ، سعود فهد حماد كتاب الجوانب الاقتصاددية في سامراء من خلال كتاب البلدان لليعقوبي (ت 292هـ ) ، مجلة الدراسات الانسانية والأدبية ، يونيو 2019 ن محمد جمال طبفات ابن سعد وفا الوفاء لأخبار دار المصطفى للسمهودي المغازي للواقدي الأحكام السلطانية للماوردي إمتاع الاسماع للمقريزي فتوح البلدان للبلاذري سنن ابي داود سيرة ابن هشام عبون أخبار الرضا للصدوق مقاتل الطالبيين للاصفهاني روضة الواعظين للفتال النيسابوري الدر المنثور للسيوطي كتاب الفرع ، لباسم بن الشريف بعقوب الكتبي الحسني الطالبي ، 1430هـ معالم المدينة المنورة بين العمارة والتاريخ ، كعكي ، عبدالعزيز بن عبدالرحمن تاريخ معالم المدينة المنورة قديما وحديثا ، أحمد ياسين أحمد الخياري الحسيني ، نادي المدينة المنورة الأدبي ط1 ، 1990 . معجم المعالم الأثرية في المدينة المنورة في ضوء المصادر الأصلية والمراجع الحديثة ، سعود بن الجربوعي الصاعدي ، ط 1 ، المدينة المنورة ، 1438هـ .