السبت، 1 أغسطس 2020

الخوف من الفيروس التاجي الذي غير أنفسنا




الخوف من الفيروس التاجي الذي غير أنفسنا

بقلم / David Robson

April 2020  2

ترجمة / عباس سبتي

يوليو 2020


          يمكن أن يؤدي خطر العدوى إلى تحريف استجاباتنا النفسية للتفاعلات العادية ، مما يدفعنا إلى التصرف بطرق غير متوقعة .

نادرًا ما احتل خطر المرض الكثير من تفكيرنا. لأسابيع ، لدى كل صحيفة تقريبًا قصصًا عن جائحة الفيروسات التاجية على صفحتها الأولى. البرامج الإذاعية والتلفزيونية لديها تغطية متتالية لأحدث حصيلة القتلى ؛ واعتمادًا على من أنت تتابعه ، فقد تمتلئ منصات وسائل التواصل الاجتماعي بالإحصاءات المخيفة أو النصائح العملية أو الدعابة.
كما ذكر آخرون بالفعل ، يمكن أن يؤدي هذا القصف المستمر إلى زيادة القلق ، مع آثار فورية على صحتنا العقلية ، لكن الشعور المستمر بالتهديد قد يكون له آثار أخرى أكثر خبثًا على نفسيتنا ، بسبب بعض الاستجابات المتطورة للمرض ، تقودنا المخاوف من العدوى إلى أن نصبح أكثر توافقًا وجماعة، وأقل قبولًا للانحراف ، تصبح أحكامنا الأخلاقية أكثر صرامة وتكون مواقفنا الاجتماعية أكثر تحفظًا عند النظر في قضايا مثل الهجرة أو الحرية الجنسية والمساواة. قد تؤدي التذكيرات اليومية بالمرض إلى التأثير على انتماءاتنا السياسية
.

قد يعجبك ايضا:
• هل يمكنك قتل الفيروس التاجي باستخدام الأشعة فوق البنفسجية؟
• هل يقتل الطقس الحار حقاً كوفيد 19؟
• نصائح لكيفية البقاء سعيدًا في الأوقات العصيبة
قد تكون التقارير الأخيرة حول زيادة كره الأجانب والعنصرية بالفعل أول علامة على ذلك ، ولكن إذا كانت تنبؤات البحث العلمي صحيحة ، فقد تعكس تحولات اجتماعية ونفسية أعمق بكثير

جهاز المناعة السلوكي
مثل الكثير من علم النفس البشري ، يجب فهم هذه الاستجابات للمرض في سياق عصور ما قبل التاريخ. قبل ولادة الطب الحديث ، كانت الأمراض المعدية واحدة من أكبر التهديدات لبقائنا. يمتلك جهاز المناعة بعض الآليات المدهشة لمطاردة وقتل هؤلاء الغزاة الممرضين. لسوء الحظ ، فإن ردود الفعل هذه تجعلنا نشعر بالنعاس والخمول – مما يعني أن أسلافنا المرضى لم يكونوا قادرين على القيام بأنشطة أساسية ، مثل الصيد أو التجمع أو تربية
الأطفال . 

 

كانت الأمراض المعدية تعمل على تشكيل تطورنا لملايين السنين ، وتغيير علم النفس لدينا وكذلك علم وظائف الأعضاء (Credit: Getty Images)
تقودنا المخاوف من العدوى إلى أن نصبح أكثر امتثالًا وأقل قبولًا للانحراف. تصبح أحكامنا الأخلاقية أكثر صرامة وتصبح مواقفنا الجنسية أكثر تحفظًا
المرض مكلف أيضًا من الناحية الفسيولوجية. ارتفاع درجة حرارة الجسم أثناء الحمى ، على سبيل المثال ، ضروري للاستجابة المناعية الفعالة – ولكن هذا يؤدي إلى زيادة بنسبة 13٪ في استهلاك الجسم للطاقة. عندما كان الطعام شحيحًا ، كان ذلك سيكون عبئًا خطيرًا. يقول مارك شالر من جامعة كولومبيا البريطانية في فانكوفر: "إن المرض ، والسماح لهذا الجهاز المناعي الرائع بالعمل أمرًا مكلفًا حقًا". "إنه يشبه نوعًا ما التأمين الطبي – إنه لأمر رائع أن يكون لديك ، لكنه حقًا سيء عندما تضطر إلى استخدامه

أي شيء يقلل من خطر العدوى في المقام الأول يجب أن يقدم ميزة بقاء واضحة ، لهذا السبب ، طورنا مجموعة من الاستجابات النفسية اللاواعية – التي أطلق عليها شالر "جهاز المناعة السلوكي" – لتكون بمثابة خط الدفاع الأول لتقليل الاتصال مع مسببات الأمراض المحتملة.
تعد استجابة الاشمئزاز واحدة من أكثر مكونات نظام المناعة السلوكية وضوحًا. عندما نتجنب الأشياء ذات الرائحة السيئة أو الطعام التي نعتقد أنها غير نظيفة ، فإننا نحاول بشكل غريزي الابتعاد عن العدوى المحتملة. مجرد اقتراح بأننا قد أكلنا بالفعل شيئًا فاسدًا يمكن أن يقودنا إلى القيء ، وطرد الطعام قبل أن تتاح للعدوى الفرصة للتجذر. تشير الأبحاث إلى أننا نميل أيضًا إلى تذكر المواد التي تسبب الاشمئزاز بقوة أكبر ، مما يسمح لنا بتذكر (وتجنب) المواقف التي قد تعرضنا لخطر الإصابة في وقت لاحق

نظرًا لأن البشر هم من الأنواع الاجتماعية التي تطورت للعيش في مجموعات كبيرة ، فقد قام نظام المناعة السلوكي أيضًا بتعديل تفاعلاتنا مع الناس لتقليل انتشار المرض ، مما أدى إلى نوع من التباعد الاجتماعي الغريزي.
يمكن أن تكون هذه الاستجابات فجة تمامًا ، لأن أسلافنا لم يكن لديهم أي فهم للأسباب المحددة لكل مرض أو الطريقة التي تم نقلها بها. يقول
Lene Aarøe في جامعة آرهوس في الدنمارك: "يعمل جهاز المناعة السلوكي وفقًا لمنطق" أفضل من الأسف ". وهذا يعني أن الردود غالبًا ما تكون في غير محلها ، وقد يتم تشغيلها بمعلومات غير ذات صلة – مما يغير عملية اتخاذ القرار الأخلاقي وآراءنا السياسية بشأن القضايا التي لا علاقة لها بالتهديد الحالي .

 

التكيف / الموافقة أو المغادرة والترك 
دعونا ننظر أولاً في مواقفنا العامة تجاه المعايير الثقافية – والأشخاص الذين يخرقونها.

تطورت استجابة الاشمئزاز كطريقة واحدة لتجنب الأشياء التي قد تجعلنا مرضى ، مثل الطعام أو الشراب الذي انقطع (
Credit: Getty Images)
أظهرت التجارب المختلفة أننا نصبح أكثر امتثالًا واحترامًا للاتفاقية عندما نشعر بخطر المرض. أعد شالر المشاركين لأول مرة ليشعروا بالتهديد من العدوى ، عن طريق مطالبتهم بوصف وقت كانوا فيه مرضى من قبل ، ثم أعطوهم اختبارات مختلفة قاست ميلهم للامتثال. في أحد الاختبارات ، قدم للطلاب تغييرًا مقترحًا في نظام الدرجات في الجامعة ، على سبيل المثال – يمكنهم التصويت عن طريق وضع بنس واحد في برطمان يحمل علامة "موافق" أو "لا أوافق". أدت الحساسية المتزايدة للمرض المشاركين إلى اتباع القطيع ووضع بنسهم في الجرة بأكبر عدد من العملات المعدنية. لقد تأثروا بالشعبية بدلاً من أن يتعارضوا مع الحبوب برأيهم الخاص

.

عند سؤالهم عن أنواع الأشخاص الذين يحبونهم ، في غضون ذلك ، يميل المشاركون الذين كانوا قلقين بشأن المرض إلى تفضيل الأفراد "العاديين" أو "التقليديين" ، وأقل احتمالية أن يشعروا بالتقارب مع الأشخاص "المبدعين" أو "الفنيين" ، يبدو أن أي علامات على التفكير الحر – حتى الاختراع والابتكار – تصبح أقل قيمة عندما يكون هناك خطر العدوى ، في الاستبيانات الصريحة ، من المرجح أيضًا أن يوافقوا على عبارات مثل "كسر المعايير الاجتماعية يمكن أن يكون له عواقب ضارة وغير مقصودة".
قد تبدو هذه الأعداد الأولية بعيدة نوعًا ما عن التلفزيون والتغطية عبر الإنترنت التي نواجهها جميعًا اليوم لكن الباحثين في جامعة هونغ كونغ أعدوا أيضًا الأشخاص الذين لديهم مشاهد من فيلم "
Outbreak " ، والتي قد تشبه إلى حد كبير بعض التقارير الإخبارية اليوم ؛ الصور المثيرة للوباء دفعتهم إلى تقدير المطابقة والطاعة على الانحراف أو التمرد .

 

يقظة معنوية
لماذا يغير جهاز المناعة السلوكي تفكيرنا بهذه الطريقة؟ يناقش  شالر،
Schaller  " بأن العديد من قواعدنا الاجتماعية الضمنية – مثل الطرق التي يمكننا بها أو لا يمكننا إعداد الطعام ، أو مقدار الاتصال الاجتماعي المقبول وغير المقبول ، أو كيفية التخلص من النفايات البشرية – يمكن أن تساعد في تقليل المخاطر من العدوى. يقول شالر: "طوال الكثير من تاريخ البشرية ، تخدم الكثير من الأعراف والطقوس هذه الوظيفة المتمثلة في إبقاء الأمراض بعيدة المنال". "الأشخاص الذين يلتزمون بهذه المعايير خدموا خدمة صحية عامة ، والأشخاص الذين انتهكوا هذه المعايير لا يعرضون أنفسهم للخطر فحسب ، بل يضرون أيضًا الآخرين." ونتيجة لذلك ، من المفيد أن تصبح أكثر احترامًا للاتفاقية في مواجهة تفشي العدوى

 

حتى التفكير في موقف مثل الوباء يمكن أن يجعل الناس يقدرون المطابقة على الانحراف ،قد يفسر المنطق نفسه لماذا أصبحنا أكثر يقظة أخلاقية في تفشي المرض ، أظهرت الدراسات أنه عندما نخشى العدوى ، فإننا نميل إلى أن نكون أكثر قسوة عند الحكم على خرق الولاء (مثل الموظف الذي يسيء شركته) أو عندما نرى شخصًا لا يحترم القانون(مثل القاضي). هذه الحوادث الخاصة لن تفعل شيئًا لنشر المرض بالطبع ، ولكن من خلال الاستهزاء بالاتفاقية ، أعطوا إشارة إلى أنهم قد يخرقون قواعد أخرى ذات صلة موجودة للحفاظ على المرض بعيدًا

حتى التذكيرات الدقيقة بالمرض يمكن أن تشكل سلوكنا ومواقفنا. مجرد مطالبة الناس بالوقوف بجانب مطهر اليد حفز المشاركين في إحدى الدراسات على التعبير عن مواقف أكثر تحفظًا (مع "ج" صغيرة) ترتبط باحترام أكبر للتقاليد والأعراف.
في نفس الدراسة ، أدى التذكير بغسل أيديهم إلى جعل المشاركين أكثر تحكمًا على السلوكيات الجنسية غير التقليدية. كانوا أقل غفرانًا لامرأة قيل أنها تمارس العادة السرية أثناء حمل دمية طفولتها ، على سبيل المثال ، أو زوجين مارسوا الجنس في سرير إحدى جداتهم
.

 

الخوف من الغرباء
بالإضافة إلى جعلنا قضاة أقسى من الناس في مجموعتنا الاجتماعية ، فإن خطر المرض يمكن أن يؤدي بنا أيضًا إلى عدم الثقة في الغرباء. هذه أخبار سيئة إذا كنت
 تؤرخ الأيام (تواعد ) . في كل من الملفات الشخصية على الإنترنت والاجتماعات المباشرة ، اكتشف ناتسومي ساوادا ، Natsumi Sawada  "  في جامعة ماكجيل في كندا أننا نشكل انطباعات أولية أسوأ عن الأشخاص الآخرين إذا شعرنا أنهم عرضة للإصابة. أظهرت الأبحاث الإضافية أن الأشخاص الأقل جاذبية تقليديًا يتم الحكم عليهم بقسوة خاصة – ربما لأننا أخطأنا في تمييز خصائصهم المنزلية على أنها علامة على اعتلال الصحة

 

إن شكوكنا وعدم ثقتنا المتزايدة ستشكل أيضًا استجاباتنا لأشخاص من خلفيات ثقافية مختلفة. وفقًا لشالر ، قد ينشأ ذلك من تلك المخاوف بشأن عدم المطابقة : في الماضي ، ربما كان الأشخاص خارج مجموعتنا أقل احتمالًا لمراعاة المعايير الإرشادية المحددة التي كانت تهدف إلى حماية السكان من العدوى ، ولذا كنا نخشى أنهم ينشرون المرض عن غير قصد (أو عمدا). ولكن اليوم ، يمكن أن يؤدي إلى التحيز وكراهية الأجانب

.

انتشرت تقارير العنصرية تجاه الناس من التراث الآسيوي خلال جائحة فيروس كورونا
على سبيل المثال ، وجدت آرو
، Aarøe "  أن الخوف من المرض يمكن أن يؤثر على مواقف الناس من الهجرة. وأكدت أن هذا جزء من منهج نظام المناعة السلوكي "أفضل من الأسف". وتقول: "إنه تفسير خاطئ" للإشارات غير ذات الصلة التي تحدث "عندما يلتقي العقل المتطور بالتعددية الثقافية والتنوع العرقي في العصر الحديث ، وهو ما لم يكن ظاهرة متكررة لمعظم تاريخنا التطوري

.

التعامل مع Covid-19
يختلف تأثير جهاز المناعة السلوكي من فرد لآخر. لن يتأثر الجميع بنفس الدرجة. تقول أروي: "لدى بعض الأشخاص نظام مناعي سلوكي حساس بشكل خاص يجعلهم يتفاعلون بقوة أكبر مع الأشياء التي يفسرونها على أنها خطر محتمل للعدوى". وفقًا للبحث ، فإن هؤلاء الأشخاص سيكونون بالفعل أكثر احترامًا للمعايير الاجتماعية وأكثر عدم ثقة من الغرباء من الشخص العادي ، كما أن التهديد المتزايد بالمرض سيؤدي ببساطة إلى تشديد مواقفهم.
ليس لدينا حتى الآن أي بيانات قوية عن الطرق التي يغير بها تفشي الفيروس التاجي عقولنا – ولكن نظرية نظام المناعة السلوكي ستقترح بالتأكيد أنه من المحتمل. يناقش  يوئيل إنبار ،
Yoel Inbar   "من جامعة تورنتو ، أنه سيكون تحولًا معتدلًا نسبيًا في الرأي العام عبر السكان ، بدلاً من انحراف كبير في المواقف الاجتماعية .

 

وجد " إنبار  " بعض الأدلة على التغيير الاجتماعي خلال وباء إيبولا 2014 ، والذي أصبح تثبيتًا للأخبار الدولية: في عينة تضم أكثر من 200،000 شخص ، بدا أن المواقف الضمنية تجاه المثليين والمثليات قد تراجعت قليلاً أثناء تفشي المرض. "لقد كانت تجربة طبيعية حيث يقرأ الناس عن تهديدات الأمراض كثيرًا ، وبدا أنها غيرت المواقف قليلاً."
مع الانتخابات الأمريكية المقبلة ، من الطبيعي أن نتساءل عما إذا كان أي من هذا قد يؤثر على تفضيلات الناس لمرشحين مختلفين أو ردود أفعالهم تجاه سياسات معينة ، ويعتقد " شالر " أنه يمكن أن يلعب دورًا صغيرًا ، على الرغم من أنه يشك في أنه سيكون عاملاً مهيمنًا. ويقول: "قد لا يكون للتأثيرات الأكثر عمقًا أي علاقة بـ [جهاز المناعة السلوكي] ولكن بشكل مباشر أكثر لتصور مدى استجابة المسؤولين الحكوميين للوضع أو عدم ردهم

حتى لو لم تغير هذه التحولات النفسية نتيجة الانتخابات على المستوى الوطني ، يجدر النظر في كيفية تأثيرها على ردود أفعالنا الشخصية تجاه الفيروس التاجي. سواء كنا نعبر عن رأي مطابق ، أو نحكم على سلوك شخص آخر أو نحاول فهم قيمة سياسات الاحتواء المختلفة ، فقد نتساءل عما إذا كانت أفكارنا حقًا نتيجة للتفكير العقلاني ، أو ما إذا كان قد تم تشكيلها من خلال استجابة قديمة تطورت آلاف السنين قبل اكتشاف نظرية الجراثيم .

 

ديفيد روبسون مؤلف كتاب The Intelligence Trap ، الذي يفحص علم النفس لأخطاء الاستدلال الأكثر شيوعًا لدينا والاستراتيجيات القائمة على الأدلة لتحسين عملية اتخاذ القرار لدينا. إنه حسابه على  تويتر " d_a_robson  @   "

كموقع علمي حاصل على جوائز ، يلتزم موقع BBC Future بجلب لك التحليل القائم على الأدلة والقصص الخارقة حول الفيروسات التاجية الجديدة. يمكنك قراءة المزيد عن تغطية Covid-19 هنا

انضم إلى مليون معجب في المستقبل من خلال الإعجاب بنا على Facebook أو متابعتنا على Twitter أو Instagram

إذا أحببت هذه القصة ، اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية لميزات bbc.com ، المسماة "القائمة الأساسية". مجموعة مختارة من القصص من BBC Future والثقافة وحياة العمل والسفر ، يتم تسليمها إلى بريدك الوارد كل يوم جمعة .

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق